فقد بَهَتَّهُ .۱
۱۵۶۲۳.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : الغِيبَةُ أن تقولَ في أخيكَ ما هُو فيهِ مِمّا قد سَتَرَهُ اللَّهُ علَيهِ ، فأمّا إذا قلتَ ماليسَ فيهِ فذلكَ قولُ اللَّهِ : (فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتاناً وإثْماً مُبِيناً)۲ . ۳
۱۵۶۲۴.عنه عليه السلام : الغِيبَةُ أن تقولَ في أخيكَ ماسَتَرَهُ اللَّهُ علَيهِ ، وأمّا الأمرُ الظاهِرُ فيهِ مِثلُ الحِدَّةِ والعَجَلَةِ فلا .۴
۱۵۶۲۵.الإمامُ الكاظمُ عليه السلام: مَن ذَكَرَ رجُلاً مِن خَلفِهِ بما هُو فيهِ ممّا عَرَفَهُ الناسُ لم يَغتَبْهُ ، ومَن ذَكَرَهُ مِن خَلفِهِ بما هُو فيهِ ممّا لايَعرِفُهُ الناسُ اغتابَهُ .۵
(انظر) الغيبة : باب : 3088 ، 3089 .
بحار الأنوار: 75/221 «كلام الشهيد الثاني في معنَى الغيبة».
3088 - مَن يَحرُمُ اغتِيابُهُ
۱۵۶۲۶.رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : مَن عامَلَ الناسَ فلم يَظلِمْهُم ، وحَدَّثَهُم فلم يَكذِبْهُم ، ووَعَدَهُم فلم يُخلِفْهُم ، فهُو ممَّن كَمُلَت مُرُوءَتُهُ ، وظَهَرَت عَدالَتُهُ ، ووَجَبَت اُخُوَّتُهُ ، وحَرُمَت غِيبَتُهُ .۶
۱۵۶۲۷.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : ثلاثٌ مَن كُنَّ فيهِ أوجَبنَ لَهُ أربَعاً علَى الناسِ : مَن إذا حَدَّثَهُم لم يَكذِبْهم، وإذا خالَطَهُم لم يَظلِمْهُم ، وإذا وَعَدَهُم لم يُخلِفْهُم ، وَجَبَ أن يَظهَرَ فِي الناسِ عَدالَتُهُ ، ويَظهَرَ فيهِم مُرُوَّتُهُ ، وأنتَحرُمَ علَيهِم غِيبَتُهُ ، وأن تَجِبَ علَيهِم اُخُوَّتُهُ .۷
۱۵۶۲۸.عنه عليه السلام : مَن لم تَرَهُ بِعَينِكَ يَرتَكِبُ ذَنباً أو لم يَشهَدْ علَيهِ بذلكَ شاهِدانِ فهُو مِن أهلِ العَدالَةِ والسَّترِ ، وشَهادَتُهُ مَقبولَةٌ ، وإن كانَ في نفسِهِ مُذنِباً ، ومَنِ اغتابَهُ بما فيهِ فهُو خارِجٌ عن وَلايَةِ اللَّهِ عَزَّوجلَّ ، داخِلٌ في وَلايَةِ الشيطانِ .۸
3089 - مَن يَجوزُ اغتِيابُهُ
الكتاب :
(لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إلَّا مَنْ ظُلِمَ وَكانَ اللَّهُ سَمِيعاً عَلِيماً) .۹
1.الترغيب والترهيب : ۳/۵۱۵/۳۱ .
2.النساء : ۱۱۲ .
3.تفسير العيّاشي : ۱/۲۷۵/۲۷۰ .
4.بحار الأنوار : ۷۵/۲۴۶/۷ .
5.الكافي : ۲/۳۵۸/۶ .
6.الخصال : ۲۰۸/۲۸ .
7.بحار الأنوار : ۷۵/۲۵۱/۲۵ .
8.بحار الأنوار : ۷۵/۲۴۸/۱۲ .
9.النساء : ۱۴۸ .