لا تَشوبُها مِن غيرِها شائبَةٌ ، وكُلَّما كانَتِ البَلوى‏ والاختِبارُ أعظَمَ كانَتِ المَثوبَةُ والجَزاءُ أجزَلَ .^۱

۱۷۳۸۸.عنه عليه السلام : لكنَّ اللَّهَ يَختَبِرُ عِبادَهُ بأنواعِ الشَّدائدِ ، ويَتَعبَّدُهُم بأنواعِ المَجاهِدِ ، ويَبتَليهِم بِضُروبِ المَكارِهِ ، إخراجاً للتَّكَبُّرِ مِن قُلوبِهِم ، وإسكاناً للتَّذَلُّلِ في نُفوسِهِم، ولِيَجعَلَ ذلكَ أبواباً فُتُحاً إلى‏ فَضلِهِ.^۲

۱۷۳۸۹.عنه عليه السلام : . . . حَرَسَ اللَّهُ عِبادَهُ المؤمنينَ بالصَّلَواتِ والزَّكَواتِ ، ومُجاهَدَةِ الصيامِ في الأيّامِ المَفروضاتِ ، تَسكيناً لأطرافِهِم ، وتَخشيعاً لأبصارِهِم ، وتَذليلاً لِنُفوسِهِم ، وتَخفيضاً (تَخضيعاً) لقُلوبِهِم ، وإذهاباً لِلخُيَلاءِ عَنهُم ... انظُرُوا إلى‏ ما في هذهِ الأفعالِ مِن قَمعِ نَواجِمِ الفَخرِ ، وقَدعِ (قَطعِ) طَوالِعِ الكِبرِ !^۳

۱۷۳۹۰.عنه عليه السلام : فَرَضَ اللَّهُ الإيمانَ تَطهيراً مِن الشِّركِ ، والصلاةَ تَنزيهاً عنِ الكِبرِ .^۴

۱۷۳۹۱.الإمامُ الحسنُ عليه السلام : لا يَنبغي لِمَن عَرَفَ عَظَمَةَ اللَّهِ أن يَتَعاظَمَ ، فإنّ رِفعَةَ الذينَ يَعلَمونَ عَظَمَةَ اللَّهِ أن يَتَواضَعُوا ، و (عِزَّ) الذينَ يَعرِفُونَ ما جَلالُ اللَّهِ أن يَتَذَلَّلُوا (لَهُ) .^۵

كلامُ المجلسيِّ في علاجِ الكِبرِ :

أمّا معالجة الكبر واكتساب التواضع فهو علميّ وعمليّ ، أمّا العلميّ فهو أن يعرف نفسه وربّه ، ويكفيه ذلك في إزالته ، فإنّه مهما عرف نفسه حقّ المعرفة علم أنّه أذلّ من كلّ ذليل ، وأقلّ من كلّ قليل بذاته ، وأنّه لا يليق به إلّا التواضع والذلّة والمهانة . وإذا عرف ربّه علم أنّه لا يليق العظمة والكبرياء إلّا باللَّه ... فهذا هو العلاج العلميّ القاطع لأصل الكبر .
وأمّا العلاج العمليّ فهو التواضع بالفعل للَّه تعالى‏ ولسائر الخلق ، بالمواظبة على‏ أخلاق المتواضعين ، وما وصل إليه من أحوال الصالحين ،