۱۸۸۷۵.الإمامُ عليٌّ عليه السلام- لِبَعضِ أصحابِهِ في عِلَّةٍ اعتَلَّها -: جَعلَ اللَّهُ ماكانَ مِن شَكواكَ حَطّاً لسَيّئاتِكَ ؛ فإنَّ المَرَضَ لا أجرَ فيهِ ، ولكنّهُ يَحُطُّ السَّيّئاتِ ، ويَحِتُّها حَتَّ الأوراقِ ، وإنّما الأجرُ في القَولِ باللِّسانِ والعَمَلِ بالأيدي والأقدامِ ، وإنّ اللَّهَ سبحانَهُ يُدخِلُ بصِدقِ النِّيَّةِ والسَّريرَةِ الصّالِحَةِ مَن يَشاءُ مِن عِبادِهِ الجَنّةَ^۱.^۲

۱۸۸۷۶.الإمامُ الباقرُ أو الإمامُ الصّادقُ عليهما السلام : سَهَرُ لَيلَةٍ مِن مَرَضٍ أو وَجَعٍ أفضَلُ وأعظَمُ أجراً مِن عِبادَةِ سَنَةٍ .^۳

۱۸۸۷۷.الإمامُ الكاظمُ عليه السلام : إذا مَرِضَ المؤمنُ أوحَى اللَّهُ عَزَّوجلَّ إلى‏ صاحِبِ الشِّمالِ : لا تَكتُبْ على‏ عَبدي مادامَ في حَبسي ووَثاقي ذَنباً. ويُوحي إلى‏ صاحِبِ اليَمينِ أنِ اكتُبْ لِعَبدي ما كُنتَ تَكتُبُهُ في صِحَّتِهِ مِن الحَسَناتِ .^۴

تبيين :

قال الرّضيّ : وأقول : صَدَق عليه السلام ، إنّ المرض لا أجر فيه؛ لأنّه ليس من قبيل ما يُستحقّ عليه العِوض ، لأنّ العوض يُستحقّ على‏ ما كان في مقابلة فعل اللَّه تعالى‏ بالعبد من الآلام والأمراض وما يجري مجرى‏ ذلك ، والأجر والثّواب يُستحقّان على‏ ما كان في مقابلة فعل العبد ، فبينهما فرق قد بيّنه عليه السلام ، كما يقتضيه علمه الثاقب ورأيه الصّائب .^۵ انتهى‏ كلامه .
أقول : الأحاديث في أجر المرض كما لاحظتَ طائفتان : طائفة منهما تدلّ على‏ أنّ المرض لا أجر فيه ولكنْ يحطّ السيّئات ، وطائفة منهما تدلّ على‏ أنّ فيه الأجر والثّواب . وعندي أنّ الحديث الأخير المرويّ عن مولانا أمير المؤمنين عليه السلام قد جمع بين الطائفتين ؛ لأنّه عليه السلام يقول في صدر الحديث : المرض لا أجر فيه ... ويقول في ذيله : إنّ اللَّه سبحانه يدخل بصدق النيّة ...