بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) .^۱

التّفسير :

يقول العلّامة الطباطبائيّ قدّس سرّه في قوله تعالى‏ : (الّذينَ يَتَّبِعونَ الرَّسولَ النَّبِيَّ الاُمّيَّ...) : قال الرّاغب في «المفردات» : الإصر : عقد الشّي‏ء وحبسه بقهره ، يقال : أصَرته فهو مأصور ، والمأصَر والمأصِر - بفتح الصّادِ وكسرها - محبس السّفينة ، قال تعالى‏ : (ويَضَعُ عَنهُمْ إصْرَهُم) أي الاُمور الّتي تثبّطهم وتقيّدهم عن الخيرات ، وعن الوصول إلَى الثّوابات ، وعلى‏ ذلك : (ولا تَحْمِلْ علَينا إصْراً)² وقيل : ثقلاً ، وتحقيقه ما ذكرت ؛ انتهى‏ . والأغلال جمع غلّ ، وهو مايُقيَّد به ...
وذكره صلى اللَّه عليه وآله بهذه الأوصاف الثّلاث : الرّسول النّبيّ الاُمّيّ ، ولم يجتمع له في موضع من كلامه تعالى‏ إلّا في هذه الآية والآية التّالية ، مع قوله تعالى‏ بعده : (الّذي يَجِدونَهُ مَكْتوباً عِنْدَهُم في التَّوراةِ والإنْجيلِ) تدلّ على‏ أ نّه صلى اللَّه عليه وآله كان مذكوراً فيهما معرّفاً بهذه الأوصاف الثّلاث .
ولولا أنّ الغرض من توصيفه بهذه الثّلاث هو تعريفه بما كانوا يعرفونه به من النّعوت المذكورة له في كتابَيهم لما كانت لذكر الثّلاث - الرّسول النّبيّ الاُمّيّ - وخاصّة الصّفة الثّالثة نكتة ظاهرة .
وكذلك ظاهر الآية يدلّ أو يُشعر بأنّ قوله : (يأمُرُهُم بِالمَعْروفِ ويَنْهاهُمْ عَنِ المُنْكَرِ) إلى‏ آخر الاُمور الخمسة الّتي وصفه صلى اللَّه عليه وآله بها في الآية من علائمه المذكورة في الكتابَين ، وهي مع ذلك من مختصّات النّبيّ صلى اللَّه عليه وآله وملّته البيضاء فإنّ الاُمم الصّالحة وإن كانوا يقومون بوظيفة الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر كما ذكره تعالى‏ من أهل الكتاب في قوله : (لَيسُوا سَواءً مِنْ أهْلِ