هذه الأنواع من حيث خواصّها ولوازمها وأعراضها .
واستقصاء هذا البحث يطلب من غير هذا الموضع ، وإنّما المقصود الإشارة إلى أ نّه فرض افترضوه لتوجيه ما يرتبط به من المسائل من غير أن يقوم عليه دليل قاطع ، فالحقيقة التي يشير إليها القرآن الكريم من كون الإنسان نوعاً مفصولاً عن سائر الأنواع غير معارضة بشيء علميّ.۱
3724 - زَواجُ بَني آدَمَ
۱۹۶۴۹.الاحتجاج عن أبي حَمزَةِ الثّماليِّ : سمِعتُ عليَّ بنَ الحُسين عليه السلام يحدِّثُ رجُلاً من قُرَيشٍ، قال : ... وُلِدَ لآدمَ من حواءَ عِشرونَ ذكَراً وعِشرونَ اُنثى ... فلمّا أدرَكوا خافَ عَلَيهِم آدمُ الفِتنةَ فَدَعاهُم إليهِ فقالَ : اُريدُ أن اُنكِحَك يا هابيلُ لوزا ، واُنكِحَكَ يا قابيلُ إقليما ... .
فقالَ لَهُ القُرَشيُّ : فأولَداهُما ؟! قالَ : نَعَم . فقالَ لَهُ القُرَشيُّ: فهذا فِعلُ المَجوسِ اليومَ! فقالَ عليُّ بنُ الحسينِ عليهما السلام: إنّ المَجوسَ إنّما فَعَلوا ذلكَ بعدَ التَّحريمِ مِن اللَّهِ .
ثُمّ قالَ لَهُ عليُّ بنُ الحسينِ عليهما السلام : لاتُنكِرْ هذا إنّما هِيَ شَرايعُ جَرَت ، ألَيسَ اللَّهُ قد خَلقَ زَوجَةَ آدمَ مِنهُ ثُمّ أحَلَّها لَهُ ؟ ! فكانَ ذلكَ شَريعَةً مِن شَرايعِهِم ، ثُمّ أنَزَلَ اللَّهُ التَّحريمَ بعدَ ذلكَ .۲
۱۹۶۵۰.الإمامُ الرِّضا عليه السلام- وقد سألَهُ البَزَنطيُّ عن كيفيَّةِ تَناسُلِ النّاسِ مِن آدمَ -: حَمَلَت حَوّاءُ هابِيلَ واُختاً لَهُ في بَطنٍ ، ثمّ حَمَلَت في البَطنِ الثّاني قابِيلَ واُختاً له في بَطنٍ ، فزُوّجَ هابِيلُ الّتي معَ قابِيلَ ، وتَزوَّجَ قابِيلُ الّتي مَع هابِيلَ ، ثُمّ حَدَثَ التَّحريمُ بعدَ ذلكَ .۳
كلام في تناسل الطّبقة الثّانية من الإنسان :
يقول العلّامة الطباطبائيّ قدّس سرّه : «الطبقة الاُولى من الإنسان وهي آدم وزوجته
1.الميزان في تفسير القرآن : ۴/۱۴۳ .
2.الاحتجاج : ۲/۱۴۳/۱۸۰ .
3.قرب الإسناد : ۳۶۶/۱۳۱۱ .