«مذاهب التفسیر الإسلامی» هو عنوان الکتاب الصادر حدیثاً عن الهیئة المصریة العامة للکتاب للمستشرق الهنغاری الأصل، یهودی الدیانة إیغناس ولدتسیهر (۱۸۵۰- ۱۹۲۱) ونقله إلى العربیة الدکتور عبدالحلیم النجار.
وأفادت وکالة الأنباء القرآنیة الدولیة(إکنا) أنه ارتحل غولدتسیهر إلى الشرق الأوسط وأمضى فی سوریة ومصر شهوراً عدة، من أیلول (سبتمبر) ۱۸۷۳ إلى نیسان (أبریل) ۱۸۷۴، وکان یعد هذه الفترة من أسعد أیام حیاته، حیث تعلم العربیة على ید شیوخ سوریة ومنهم الشیخ طاهر الجزائری، ثم زار فلسطین، وفی القاهرة کان أول أوروبی یدرس فی الأزهر وتعلم من شیوخه وکان تلمیذاً للشیخ جمال الدین الأفغانی.
وهو صاحب منهج استدلالی یعتمد کثیراً على البصیرة والوجدان یقبل على النصوص ویحاول التوفیق بینها وبین ما یوحی به ظاهر النص. ولم یحاول أن یتدخل فی استخلاص رأی من النص بل یدع النص یقدم ما یرید ظاهره أن یقدم، ثم یجمع ما تقوله النصوص جمیعاً، ویضم الواحد إلى الآخر لتعبر جمیعاً عن المعنى الذی تریده. واستطاع أن یتجنب خطر الضیق والسطحیة فی المنهج العلمی بالمعنى الدقیق، وخطر الإفراط فی السعة والتأویلات البعیدة الخیالیة فی المنهج الاستدلالی.
ویورد المترجم تعلیق الدکتور عبدالرحمن بدوی على ما جاء فی الکتاب بقوله: «یقدم لنا غولدتسیهر فی الظاهر تاریخاً حیّاً لتفسیر القرآن، بینما فی الحقیقة یعرض لنا فیه مرآة صافیة انطبعت فیها صورة واضحة للحیاة الروحیة طوال ثلاثة عشر قرناً عند ملایین الملایین من المسلمین».
ویضم الکتاب ستة فصول یقدم کل فصل مرحلة من مراحل التفسیر. فالفصل الأول یتناول تاریخ النص وما فیه من اختلاف فی القراءات، والأسباب التی یرجع إلیها فی الخلافات، فیتحدث عن تفسیر ابن عباس ومن تابعه من حیث الاقتصار على الشرح الحرفی الذی لا یکاد یتجاوز النحو ودلالة الألفاظ.
ویتعرض الفصل الثانی للتفسیر بالمأثور، وفیه الحدیث عن تجنب تفسیر القرآن، والإسرائیلیات فی التفسیر، والتفسیر بالرأی، والحدیث عن المفسرین مثل ابن عباس ومجاهد وعکرمة والطبری. وینتقل الفصل الثالث إلى الحدیث عن التفسیر فی ضوء العقیدة، فیذکر مذهب أهل الرأی، مثل مذهب المعتزلة ومخالفیهم فی تناول القرآن ومنهج الأشاعرة، والزمخشری وکتابه الکشاف والفخر الرازی وتفسیره. وفی هذه المرحلة أصبح تفسیر القرآن أکثر تدقیقاً وأشد عمقاً، ودخلت فیه المسائل الکلامیة والنزعات العقلیة.
وینتقل فی الفصل الرابع إلى التفسیر فی ضوء التصوف الإسلامی، فیبین التفسیر من طریق التأویل والرمز، ویتعرض لرأی ابن عربی فی العقیدة، وجماعة إخوان الصفا، وتعالیم الأفلاطونیة الحدیثة، والتفسیر بما وراء المعنى الظاهر. أما الفصل الخامس فیتناول التفسیر فی ضوء الفرق الدینیة فیذکر تفسیر الشیعة والخوارج وغیرهم من غلاة الفرق المتطرفة وهو اتجاه یمعن فی التأویل والرمزیة. أما الفصل السادس فیستغرق الاتجاه العصری فی تفسیر القرآن، وهو اتجاه من نادى بأن باب الاجتهاد ما زال مفتوحاً مثل أمیر علی الذی أبرز الجانب الحضاری للإسلام، ومحمد عبده الذی یرسخ الاتجاه العقلانی.
ویورد المترجم موقف غولدتسیهر من الإسلام فی یومیاته التی نشرت بعد وفاته بقوله: «کان تفکیری موجهاً کلیة إلى الإسلام، وکانت مشارکتی الوجدانیة تجذبنی موضوعیاً إلیه، وأطلقت على فکرتی عن الوحدانیة اسم «الإسلام»، ولم أکذب حین قلت إننی أعتقد فی نبوة محمد، ویمکن أن تشهد نسختی للقرآن کیف أننی شدید الاهتمام بالإسلام».
وقد أثرى المکتبة العربیة والإسلامیة بمجموعة من الکتب منها: الظاهریون... مذهبهم وتاریخهم، دراسات إسلامیة، محاضرات عن الإسلام، اتجاهات تفسیر القرآن عند المسلمین.
واشتهر غولدتسیهر بأنه مؤسس الدراسات العلمیة الإسلامیة، وبتقدیره التمدن العربی والشریعة الإسلامیة، کما کان أعمق العارفین بعلم الحدیث النبوی، وتناول فی القسم الثانی من کتابه «دراسات محمدیة» موضوع تطور الحدیث تناولاً عمیقاً، وراح بما له من علم عمیق، واطلاع یفوق کل وصف یبحث التطور الداخلی والخارجی للحدیث من کل النواحی، وکان یعتبر القسم الأعظم من الحدیث بمثابة نتیجة تطور الإسلام الدینی والتاریخی والاجتماعی فی القرنین الأول والثانی الهجریین، فالحدیث بالنسبة له لا یعد وثیقة لتاریخ الإسلام فی عهده الأول، عهد طفولته، ولکنه أثر من آثار الجهود التی ظهرت فی المجتمع الإسلامی فی عصور المراحل الناضجة لتطور الإسلام.
وکان غولدتسیهر یعد نفسه مواطناً یهودیاً، لکنه لم یهتم کثیراً بالصهیونیة، على رغم أنه احتفظ بیهودیته طوال حیاته، معتبراً دیانته مسألة شخصیة لا تؤثر فی تعلمه وثقافته، ومع ذلک أصبحت الدراسات الیهودیة مدینة له، لتحدیده الأساطیر المیثولوجیة فی العهد القدیم، وقد عقد دراسات مقارنة بین المأثورات الشعبیة الیهودیة والعربیة، وصلة الیهود بحضارة العصور الوسطى.
وعانى فی أخریات حیاته بسبب الحرب العالمیة الأولى، وبسبب موت ربیبته، والحرکة المناهضة للیهودیة بعد سقوط الجمهوریة الهنغاریة السوفیاتیة عام ۱۹۱۹ وتوفی غولدتسیهر عام ۱۹۲۱.
