والرابع : أنّه ألّف «الدلائل» هذا بعد 411 الذي توفّي فيها ابن الغضائري الذي هو شيخهم جميعاً ، فإنّه عند ذكر معجزة صاحب الزمان (عليه السلام) قال : نقلتُ هذا الخبر من أصل بخطّ شيخنا أبي عبد الله الحسين الغضائري رحمه الله .
فيظهر أنّ وفاته قبل النقل عن خطّه .
وتركُ الشيخ والنجاشي ترجمته في كتابيهما لايدلّ على عدم وجوده ، فإنّهما تركا ترجمة جمع من المصنّفين الأجلاّء المعاصرين لهما مثل: الكراجكي المتوفّى 449 ، وسلاّر بن عبد العزيز تلميذ المفيد المتوفّى 413 ، والقاضي عبدالعزيز بن براج تلميذ الشريف المرتضى المتوفّى 436 ، والشيخ محمّد بن علي الطرازي مؤلّف «الدعاء والزيارة» ، وغير هؤلاء ممن ذكرهم الشيخ منتجب الدين ابن بابويه المتوفّى 585 في «فهرسه» أو لم يذكرهم هو ـ أيضاً ـ كالطرازي المذكور ، والطبري مؤلّف الدلائل هذا ، وغيرهما ممّن ضاعت عنّا أسماؤهم وآثارهم ^۱  .
4 ـ وقال السيّد أبو القاسم الخوئي : إنّ محمّد بن جرير هذا مغايرٌ لمحمّد بن جرير المتقدّم جزماً ، فإنّ ذلك روى كتابَه الحسنُ بن حمزة الطبري الذي هو من مشايخ الصدوق والمتوفّى سنة 358 ، وهذا معاصرٌ للنجاشي والشيخ ، فإنّه روى في كتابه «دلائل الإمامة» وقال : نقلتُ هذا الخبر من أصل بخطّ شيخنا أبي عبدالله الحسين بن عبيدالله الغضائري .
وفي كتابه قرائنُ كثيرةٌ ، ورواياتٌ عن مشايخ النجاشي والشيخ ومن في طبقتهم .
وبالجمله فصاحب الترجمة متأخّرٌ بكثير عن محمّد بن جرير الكبير صاحب كتاب «المسترشد» و «مناقب أهل البيت» (عليهم السلام) .
وهذا الكبير هو معاصرٌ للعامّي المذكور ، ويروي عنه الشريف أبو محمّد