للنبيّ صلى الله عليه و آله لا عليه!» ^۱ .
ومن أمثلة ما وضع حسبةً: ما رواه الحاكم بسنده إلى أبي عمّار المروزي ، «أنّه قيل لأبي عصمة نوح بن أبي مريم: مِن أين لك: عن عكرمة ، عن ابن عبّاس في فضائل القُرآن سورةً سورةً ، وليس عند أصحاب عكرمة هذا؟
فقال: إنّي قد رأيتُ الناس قد أعرضوا عن القُرآن ، واشتغلوا بفقه أبي حنيفة ، ومغازي ابن إسحاق ، فوضعتُ هذا الحديث حسبةً» ^۲ .
وممّا قاله الذهبيّ عن ابن عصمة: وليَ القضاءَ بمرو ، وامتدّت حياته ، وجمع الكمالات إلّا الصدق ^۳ .
وروى ابن حبّان في (الضعفاء) عن ابن مهدي ، قال: «قلت لميسرة بن عبد ربّه: مِن أين جئتَ بهذه الأحاديث: مَن قرأ كذا فله كذا؟
قال: وضعتُها أرّغبُ الناس» ^۴ .
وكان أبو داود النخعي أطول الناسِ قياما بليلٍ ، وأكثرهم صياما بنهارٍ ، وكان يضع ^۵ .
قال ابن حبّان: وكان أبو بشر أحمد بن مُحمّد الفقيه المروزي ، من أصلب أهل زمانه في السُنّة ، وأذبّهم عنها ، وأقمعهم لمن خالفها ، وكان يضع الحديث! ^۶ .
وقال ابن عَدي: «كان وهب بن حفص من الصالحين ، مكثَ عشرين سنةً