فتفرّقوا على إحضار الزاجرة والجامعة من غد للنظر فيهما ، والعمل بما يثيران ^۱ منهما . فلمّا كان من الغد ; صار أهل نجران إلى بِيعتهم لاعتبار ما أجمع صاحباهم مع حارثة على اقتباسه وتبيّنه من الجامعة . ولمّا رأى السيِّد والعاقب اجتماع الناس لذلك قُطِعَ بهما لعلمهما بصواب قول حارثة ، واعترضاه ليصدّانه عن تصفّح الصحف على أعين الناس . وكانا من شياطين الإنس .
فقال السيِّد : إنّك قد أكثرت وأمللت ، فضّ ^۲ الحديث لنا مع قضّه ^۳ ودعنا من تبيانه . فقال حارثة : وهل هذا إلاّ منك وصاحبك ؟ ! فمن الآن فقولا ما شئتما .
فقال العاقب : ما من مقال إلاَّ قلنا ، وسنعود فنخبّر بعض ذلك لك تخبيراً ، غير كاتمين لله عزّ وجلّ من حجّة ، ولا جاحدين له آية ، ولا مفترين مع ذلك على الله عزّ وجلّ لعبد أ نَّه مرسل منه وليس برسوله ، فنحن نعترف ـ يا هذا ـ بمحمّد أَ نَّه رسول من الله عزّ وجلّ إلى قومه من بني إسماعيل (صلى الله عليه وآله) في غير أن تجب له بذلك على غيرهم من عرب الناس ولا أعاجمهم تباعةٌ ولا طاعةٌ ، بخروج له عن ملّة ولا دخول معه في ملّة ، إلاّ الإقرار له بالنبوّة والرسالة إلى أعيان قومه ودينه .
قال حارثة : وبم شهدتما له بالنبوّة والأمر ؟ ! قالا : حيث جاءتنا فيه البيّنة من