2/72 ، وجامع البيان 3/230 ، والحسكاني في شواهد التنزيل 1/120 ـ 129 ]1/155 و 157 و 164[ ، وكذا 1/124 حديث ( 172 ) ، وأبو بكر الجصّاص ( المتوفّى سنة 270 هـ ) في كتاب أحكام القرآن 2/16 و18 ، و72 . . وغيرهم في غيرها .
كما ذهب إليه عمدة أعلامهم في الحديث والرواية ، منهم : أحمد بن حنبل في مسنده 1/185 ( طبعة مصر ) ، ومسلم بن الحجاج في صحيحه 4/1871 ، والترمذي في جامعه 5/225 حديث ( 2999 ) ، ]وفي طبعة أخرى 4/293 حديث ( 3085 )[ ، والبيهقي في سننه الكبرى 7/63 ، والقندوزي في ينابيع المودّة : 244 ، والحاكم النيسابوري في مستدركه على الصحيحين 3/150 ( طبعة حيدرآباد ) ] وفي طبعة أخرى 2/594 [ ، والحافظ أبو نعيم الأصفهاني في كتابه دلائل النبوّة : 297 ( طبعة حيدرآباد ) ، وابن الأثير في جامع الأصول 9/470 ، نقلاً عن صحيح مسلم ، وأخرجه ابن ديبع في التيسير عن صحيح الترمذي 3/259 ، والطبري في الرياض النضرة 2/248 ، والشوكاني في فتح القدير 1/311 ، 347 ، والبغوي في مصابيح السنّة 4/183 حديث ( 4795 ) ، وابن حجر في الصواعق المحرقة : 72 ، وابن الجوزي في زاد المسير 1/298 ، 339 و399 ، والبيهقي في دلائل النبوّة 5/382 . وغيرهم في غيرها .
ووردت في كتب اللغة والبلدان ضمناً ، كما في :
النهاية لابن الأثير 1/55 ، ولسان العرب لابن منظور 12/19 ، ومجمع البحرين للطريحي 1/457 ، ومعجم البلدان لياقوت الحموي 5/266 ـ 269 و271 ، ومراصد الاطلاع 3/1359 . وغيرها .
وفي كتب التاريخ الإسلامي غالباً ، كالكامل في التاريخ لابن الأثير 2/293 ، وترجمة الإمام علي (عليه السلام) من تاريخ ابن عساكر 1/21 ، وكذا في تاريخه صفحة : 207 ، وتاريخ اليعقوبي : 66 ـ 67 ]وفي طبعة أخرى 2/82 ـ 83[ ، والسيرة