النبويّة لابن هشام 2/222 ، وتاريخ ابن خلدون 2/57 ، وتاريخ المدينة لابن شبّة 2/58 ، و3/108 . وغيرها .
وفي كتب التراجم والرجال ، مثل :
الإكمال لابن ماكولا 7/181 ، والطبقات الكبرى لابن سعد 1/164 و357 ، والإصابة لابن حجر 3/196 ( في ترجمة السيِّد النجراني ) ، و5/437 ( في ترجمة كرز ) . وغيرها .
وكذا في سائر المجاميع والموسوعات ، مثل شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 16/291 ( تحقيق محمد أبوالفضل إبراهيم ) ، وتذكرة الخواص : 17 ، ومطالب السؤول 1/18 ، وفرائد السمطين 1/377 ـ 378 ، وكفاية الطالب : 142 ، والبداية والنهاية 5/52 ـ 56 ]وفي طبعة أخرى 5/66 ـ 67[ ، وقصص الأنبياء لابن كثير 2/397 . وغيرها .
بل نصّ عليه الكثير من أعلام الفريقين ، منهم : الذهبي ، وابن الأثير ، وسبط ابن الجوزي ، والبيضاوي ، والقرطبي ، وأبو حيّان الأندلسي . وغيرهم .
كما جاءت واقعة المباهلة مع وفد نجران مجملاً في مصادر جمّة عند الخاصّة ، تاريخيّة وتفسيريّة ( ضمن تفسير سورة آل عمران : 61 ) وبألفاظ مختلفة قام التواتر المعنوي عليها .
فمنهم : الشيخ المفيد (رحمه الله) في الإرشاد 1/166 ـ 170 ، وكذا في الاختصاص : 109 ـ 103 ، والشيخ أبو علي الطبرسي في مجمع البيان 1/451 ، وكذا في إعلام الورى : 78 ـ 79 ]الطبعة الأولى ، وفي الثانية : 135 ـ 137 ، وفي المحقّقة 1/254 ـ 255 ـ وعنه في بحار الأنوار 21/336 ـ 338 حديث 2 ، وله عليه بيان في صفحة : 339 ـ [ ، والشيخ الطوسي (رحمه الله)في أماليه : 162 ـ 163 و 170 و 193 ـ وعنه في بحار الأنوار 21/339 ـ 340 حديث 3 و4 و 5 ـ وكذا في تفسيره التبيان 2/482 ، وعلي بن إبراهيم القمي في تفسيره : 94 ]الطبعة الحجريّة ، وفي الحروفية