الحديث ^۱ .
وتعريفه على الأول عند بعض عبارة عن كلامٍ نسبته خارج يطابقه أو لايطابقه ^۲ .
قيل : والمراد بالخارج هو الخارج عن مدلول اللفظ وإن كان في الذهن؛ ليدخل مثل علمت ، وليس المراد ثبوته في جملة الأعيان الخارجيّة لينافي كونهما أمراً اعتباريّاً لا أمراً مستقلاًّ موجوداً ، ^۳ فتأمّل .
وعند بعض عبارة عن كلام يكون لنسبته خارج في أحد الأزمنة ، ^۴ فالإنشاء خارج بقيد الخارج؛ إذ لا خارج لنسبته ، بل لفظه سبب لوجود نسبة غير مسبوقة بنسبة حاصلة في الواقع . ولا يخفى أنّه غير شامل للخبر الكاذب .
وعند بعض عبارة عن كلام يحتمل الصدق والكذب ^۵ .
وعند بعض التصديق والتكذيب ^۶ ؛ ليدخل مثل خبر اللّه وقول القائل : مُسَيلمة رسول اللّه ، فإنّ الأوّل لا يحتمل الكذب ، والثاني بالعكس . وفيه : أنّ الاحتمال إنّما هو مع قطع النظر عن المخبر والمخَبر عنه ، ومع ذلك فهو كسابقه تعريف بالأحوال.
والأَولى أن يقال : إنّه كلام اعتبر وقوع نسبته ولو في أحد الأزمنة ^۷ ، فيخرج الإنشاء؛ لأنّه سبب لإيجاد النسبة عند التكلّم من غير اعتبار وقوعها ، ويدخل الخبر