داده است ^۱ .
شماره و ترتيب روايات در هر دو نسخه و همچنين نحوه ذكر سند ، يكسان است ؛ ولى با توجّه به بعضى از اختلافات و بعضى از حواشى در دو نسخه ، معلوم مى شود كه نسخه مجلس، از روى نسخه مورخ 947ق (كه نسخه آستان قدس از روى آن تحرير گرديده)، نوشته نشده است .
در هر دو نسخه، سال سماع حديثْ ذكر نشده و محلّ آن سفيد مانده كه گويا كاتب يا كاتبان، بنا داشته اند آن را با رنگ يا خط ديگرى تحرير كنند كه موفّق به اين كار نشده اند.