قلت : رجوع القيد إلى النفي توجيه ^۱ كما هو مبيّن في محلّه ، ولا يخفى ما في العبارة من الحزازة ؛ فإنّ الجملة المصدّرة بالفاء خبر المبتدأ ، والضمير فيها للماء .
فإن كان معك إناءان فوقع في أحدهما ما ينجّس الماء ، ولم تعلم في أيّهما وقع ، فأهرقهما جميعا وتيمّم .
قال قدس سره : فإن كان معك إناءان . إلى قوله : . فتيمّم .
[ أقول : ] روى ذلك عمّار الساباطي ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام أنّه سُئل عن رجل معه إناءان فيهما ماء ، وقع في أحدهما قذر لايدري أيّهما هو ، وليس يقدر على ماءٍ غيره؟
قال : «يهريقهما ويتيمّم» . ^۲
واحتجّ العلاّمة ^۳ على وجوب اجتنابهما بأنّه مقدّمة الواجب . أعني اجتناب النجس . فيجب ، وللكلام فيه مجال .
وذهب بعض العامّة ^۴ إلى الوضوء بما اقترن ^۵ من ذينك الماءين بقرينة فيها نوع دلالة على أنّه الطاهر . ولم يعمل به أصحابنا لثبوت النهي عن استعمال كلّ منهما ، فالقرينة الّتي لا تثمر اليقين غير كافية في الخروج عن النهي الثابت .
ثمّ الظاهر من كلام المؤلّف . طاب ثراه . أنّ مذهبه وجوب الإهراق ، كما يظهر من الرواية ، ولعلّه أمر تعبّديّ لا ليصدق عدم وجود الماء ؛ إذ المشتبه بالنجس كالمعدوم . والشيخان ^۶ يوافقانه في وجوب الإهراق ، وابن إدريس ^۷ وأكثر