المتأخّرين ^۱ على عدم وجوبه ، وحملوا الأمر به على الإباحة من قبيل قوله تعالى : « وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُواْ »^۲ ] وهو ] كما ترى .
ولا يجوز الوضوء بأحدهما و تطهير الأعضاء بالآخر ثمّ الوضوء به إذا كان ناذرا للوضوء ، وصلّى [ الصلاة ] الواحدة مرّتين بكلّ من الوضوءين مرّة لثبوت النهي [ عنه ]و الأمر بالتيمّم .
أمّا لو كان ماء أحدهما مضافا و اشتبها [ توضّأ ] بهما ^۳ للقدرة على مقدّمة الواجب ، والجزم في النيّة إنّما يجب مع إمكانه ، ولو اُهرق أحدهما لم يبعد وجوب الوضوء بالآخر ثمّ التيمّم .
ولو أنّ ميزابين سالا ميزاب بول وميزاب ماء فاختلطا ثمّ أصاب ثوبك منه لم يكن به بأس .
قال قدّس اللّه سرّه : ولو أنّ ميزابين سالا ؛ ميزاب بولٍ ، و ميزاب ماءٍ ، فاختلطا ثم أصاب ثوبك منه لم يكن به بأس .
[ أقول : ] لعلّ المراد بالماء ماء المطر ، كما تضمّنت ذلك صحيحة هشام بن الحكم ، عن الصادق عليه السلام ، في ميزابين سالا ؛ أحدهما بول ، والآخر ماء المطر ، فاختلطا فأصاب ثوب الرجل ، لم يضرّه ذلك ^۴ .