لاشتماله على إبراهيم بن هاشم ، وهو غير مصرّح بتوثيقه في كتب الرجال ، إلاّ أنّ مدحه متظافر ، حتى أنّ والدي . طاب ثراه . كان يقول : إنّي أستحي أن اُخرج حديثه من سلك الصحاح ! وقد أطنبنا ^۱ الكلام في توضيح حاله ^۲ في حواشينا على خلاصة الأقوال ^۳ .
هذا ولا يخفى أنّ عطف إصابة السماء ^۴ بالفاء التعقيبيّة يدلّ على أنّها [ وقعت ]قبل جفاف البول ، فلو وقعت بعد جفافه بغير الشمس عند الأكثر ^۵ وبها عند المحقّق ^۶ لانتفى البأس بطريق أولى . وقد استدلّ بعض علمائنا ^۷ بهذا الحديث على أنّ ماء ^۸ المطر كالجاري ، وللبحث فيه مجال .
ثمّ تعليله [ عليه السلام بالأكثريّة ] يعطي أنّه إذا ورد على النجاسة [ ماء ] أكثر منها طهّرها [ وهو ]كما ترى ، وقد يخصّ الماء بماء المطر والنجاسة بالبول وقوفا مع النصّ . وربّما حمل الحديث على أنّ الوكف [ به ] كان حال تقاطر المطر ، وهو غير بعيد ، إلاّ أنّ التعليل لا يساعده [ ، فتأمّل ] .

۵.وسئل عليه السلام عن طين المطر يصيب فيه البول والعذرة والدم، فقال:«طين المطر لا ينجّس». ^۹