السماء ، وعلى الاُولى منصوبة لعدمها ، والكلام خالٍ عن الأمرين معا ، إلاّ أنّ المبالغة فيه أشدّ ، فتدبّر .
وعلى الثانية مجرورة ؛ لوجود الإضافة .
واعلم أنّ العلاّمة ^۱ . طاب ثراه . استدلّ بهذا الحديث على عدم جواز الاستنجاء من البول بغير الماء من الأحجار [ وغيرها ] بقوله طاب ثراه : وتخصيصه ^۲ عليه السلام بالماء يدلّ على نفي الطهوريّة عن غيره خصوصا عقيب ذكر النعمة ^۳ بالتخفيف ، فلو كان البول يزول بغيره لكان التخصيص به منافيا للمراد . انتهى كلامه .
ولنا في استدلاله . طاب ثراه . مناقشة أوردناها في كتاب مشرق الشمسين ^۴ ، حاصلها : أنّ للخصم أن يقول : إنّ قرض بني إسرائيل لحومهم إنّما كان من بول يصيب أبدانهم [ من خارج ، لا أنّ استنجاءهم من البول كان بقرض لحومهم ، كيف وذلك يؤدّي إلى انقراض أبدانهم ]وهلاكهم في مدّة يسيرة ! ولو كانوا مكلّفين بذلك لنقل كما نقل غيره من تكليفاتهم .
ولا بأس بأن يستقى الماء بحبل اتّخذ من شعر الخنزير .
قال قدّس اللّه سرّه : ولا بأس أن يستقى الماء بحبلٍ اتّخذ من شعر الخنزير ^۵ .
[ أقول : ] قد يجعل كلامه هذا ^۶ دليلاً على أنّ مذهبه . طاب ثراه . كمذهب