[ أقول : ] قد ورد بهذا المضمون حديث مشتمل على ما يشعر بهذا التعليل ، وهو ما رواه أبو بصير عن أبي عبد اللّه عليه السلام في الرجل يكون معه اللبن ، أيتوضّأ منه للصلاة؟
قال : «لا ، إنّما هو الماء والصعيد» ^۱ .
وأمّا ما مرّ عن قريب من تجويز المؤلّف . طاب ثراه . الوضوء والغسل بماء الورد فالحصر [ في قوله عليه السلام : إنّما هو الماء والصعيد ] وإن كان ينافيه بحسب الظاهر كما ينافيه ^۲ الحديث الّذي أوردناه هناك ؛ عن يونس ، عن الكاظم عليه السلام ، قال : قلت له : الرجل يغتسل بماء الورد ويتوضّأ به للصلاة؟ قال : «لا بأس» ^۳ .
لكنّ الشيخ في التهذيب ^۴ دفع ^۵ التنافي بين الحديثين بوجهين وإن كانا لا يخلوان من بعدٍ ^۶ :
فالأوّل : أن يراد بالوضوء بماء الورد للصلاة التطيّب به ؛ إذ استعمال ذي الرائحة الطيّبة [ في الصلاة ] سنّة .
والثاني : أن يراد بماء الورد ما وقع فيه الورد ؛ لأنّ المجاور يضاف إلى مجاوره ؛ كماء الحبّ ، وماء القربة .
وبهذا الأخير يمكن دفع ^۷ التنافي عن كلام المؤلّف أيضا ، لكنّه في غاية البعد .
أمّا الوجه الأوّل فلا يتمشّى في كلامه كما لا يخفى ، وربّما يعتذر له . طاب ثراه .