ينزح منها دلو واحد ، وما سوى ذلك في ما بين هذين ^۱ » . وإطلاق الإنسان في كلام المؤلّف وفي هذا الحديث يشمل : الذكر والاُنثى ، والصغير والكبير ، والمسلم والكافر ، وخصّ ابن إدريس ^۲ نزح السبعين بالمسلم ، وأوجب نزح جميع الماء بموت الكافر . والظاهر أنّ كلامه فيما [ إذا ]وقع ميتا ؛ فإنّه قال في الردّ عليه : إنّ نجاسة الكافر حيّا ^۳ إنّما هي بسبب اعتقاده ، وهو منتف بعد الموت ^۴ .
ولنا في كلام الثلاثة ^۵ كلام أوردناه في الحبل المتين ^۶ ، وذكرنا هناك كلاما مبسوطا في شرح هذا الحديث ، و به يتّضح كلام المؤلّف طاب ثراه .
ولفظة «أكثر» في [ هذا ] الحديث بالثاء المثلّثة للنقل ومقابلة الأقلّ ، وأمّا ^۷
في كلام المؤلّف . طاب ثراه . فبالباء الموحّدة ، ومن ^۸ اعترض عليه بأنّ الثور أكبر من الآدمي ففيه نوع من الثوريّة !
والّذي نقلناه أنّ قوله عليه السلام : «فأكثره» أنّ الإنسان ^۹ يراد به أنّ نصابه العددي [ في النزح أكثر من النصاب العدديّ ] ^۱۰ في سائر الحيوانات ، وهو كذلك ؛ فإنّ النزح العددي لغير الإنسان من الحيوانات دونه نزح الكرّ ، أو جميع الماء للحمار أو البعير ليس عدديّا ، فالمقابلة بالأصغر تنادي على أنّها ^۱۱ بالباء . كما قلنا . ، لكن [ لا ] بالمعنى الذي فهمه