حتّى يحلّ الوضوء منها ^۱ ؟ فوقّع عليه السلام[ في كتابه ]بخطّه : «ينزح منها دلاء» .
والشيخ ^۲ . نوّر اللّه مرقده . فسّر الدلاء في هذا الحديث بالعشرة ، واستدلّ [ بها ]على نزحها . وبهذه الرواية قال . طاب ثراه . : ووجه الاستدلال من هذا ^۳ الخبر هو أنّه عليه السلامقال : «ينزح منها دلاء» وأكثر عدد يضاف إلى هذا الجمع عشرة ، فيجب أن نأخذ به ونصير إليه ؛ إذ لا دليل على ما دونه . انتهى كلامه .
و [ يرد ] عليه إيراد مشهور تلقّاه المتأخّرون ^۴ بالقبول ، وهو أنّ الأخذ بالمتيقّن [ كما ]اقتضى الحمل على [ أكثر عدد يضاف إلى هذا الجمع . أي العشرة . لا ] أقلّ ما يضاف إليه . أعني الثلاثة . فكيف حكمت [ بأنّه لا دليل ] على ما دون العشرة؟
ونحن أجبنا عن هذا الإيراد في الحبل المتين ^۵ بما حاصله : أنّ مراد الشيخ [ أنّ هذا الجمع ] لمّا كان جمع كثرة ، فينبغي أن يكون مميّزا لأكثر عدد مضاف إلى [ هذا ] الجمع وهو العشرة ، الّتي هي أقرب جموع القلّة إلى جمع الكثرة ؛ ترجيحا لأقرب المجازات إلى الحقيقة .
البحث الثالث : قد اعترض المحقّق في المعتبر ^۶ على كلام الشيخ بأنّ هذا الجمع لم يضف إلى عددٍ ولم يقع مميّزا لشيء ليتمشّى ما قاله رحمه الله . ألاترى أنّه لا يعلم [ من ]قول القائل :«عندي دراهم» أنّه لم ^۷ يخبر [ عن زيادةٍ ]عن عشرة؟
وقد تصدّى العلاّمة في المنتهى ^۸ للجواب عن هذا الاعتراض ، بأنّ الإضافة هنا