الإنسان ، كما هو المتبادر ، وعليه مبنى كلام المؤلّف ^۱ طاب ثراه .
وأمّا ما ذكره بعض الذاهبين ^۲ إلى نجاسة البئر بالملاقاة من حمل العذرة والسرقين على ما إذا كانا من مأكول اللحم أو غير ذي النفس ، وهو كما ترى ، وكيف يسأل عليّ بن جعفر وهو من أعاظم الفقهاء عن مثل ذلك؟! ولا يخفى ورود مثل هذا على المؤلّف . طاب ثراه . إن كان مأخذ كلامه هذا الحديث ؛ إذ مع عدم وصول شيء ممّا في الزبيل ^۳ إلى الماء لا مجال للسؤال .
ومتى وقعت في البئر عذرة استقي ^۴ منها عشرة دلاء ، فإن ذابت فيها استقي منها أربعون دلواً إلى خمسين دلوا .
والبئر إذا كان إلى جانبها كنيف فإن كانت الأرض صلبة فينبغي أن يكون بينهما خمسة أذرع ، وإن كانت رخوة فسبعة أذرع .
قال قدس سره : ومتى وقع في البئر عذرة استقي منها عشرة دلاء ، فإن ذابت فيها استقي منها أربعون دلوا إلى خمسين دلوا .
[ أقول : ] حيث إنّ الآبار مختلفة في الصغر والكبر ، وضيق المنابع وسعتها ، وقلّة الواقع وكثرته ، فالنزح من الأربعين إلى الخمسين على حسب حال البئر وما يقع فيها من العذرة .
واستدلّ العلاّمة قدس سره في المختلف ^۵ من جانب المؤلّف بما رواه أبو بصير ^۶ ، قال : سألت