يقبلوه . وسيجيء ^۱ في «باب أنّ الإيمان يوزّع على جوارح الإنسان» تصريحات بأنّ الاعتقاد فعل القلب معروض عليه . وقد مضى ^۲ أنّ الإيمان صنع اللّه في القلب . وقد مضى في أوائل الكتاب ^۳ أنّ العلم والجهل من صنع اللّه لا صنع العباد ، وفي كتاب التوحيد لابن بابويه : المعرفة والجحود من صنع اللّه . ^۴
ويمكن الجمع بأن يقال : تصوّرات القضايا والنور الّذي يبعث القلب على طلب الحقّ وعلى قبول الحقّ وإنكار الباطل من صنع اللّه ، وقبول النسب الخبريّة من فعل القلب وهو الاعتقاد . ويؤيّده أنّ التمييز بين الحقّ والباطل فعل القلوب ؛ وقع التصريح بذلك في الأحاديث السابقة.
ويؤيّده أيضا ما في الأحاديث من أنّ اليقين أفضل من التقوى ؛ فإنّه يدلّ على أنّ اليقين فعل القلب كما أنّ التقوى فعل العبد . وفي كتاب المحاسن عن الصادق عليه السلام : ما من أحد إلاّ وقد يرد ^۵ عليه الحقّ حتّى يصدع قلبه ؛ قبله أم لم يقبله . ^۶
ويؤيّده أيضا أنّ اللّه يحول بين المرء وبين أن يعلم باطلاً حقّا لا شكّ فيه ؛ وقع التصريح بذلك في الأحاديث، ^۷ وهذا يدل على أنّ الجزم بالنسب الخبريّة من فعل العبد.
ولقائل أن يقول : هنا شيئان : الإذعان الّذي هو ضدّ الشكّ وهو من صنع اللّه ، والاعتراف القلبيّ على وفق الإذعان وهو من صنع القلب . وقد دفعه العلاّمة التفتازانيّ