القيامة ^۱ .
وروي مرفوعا عن النبي صلى الله عليه و آله ^۲ .
وهذه الأجوبة [الثلاثة] من السوانح ـ ثم قال الشهيد رحمه الله : ـ وأجاب المرتضى رضى الله عنه ^۳ ـ أيضا بأجوبة :
منها : أن النية لا يراد بها التي مع العمل ، والمفضّل عليه هو العمل الخالي من النية . وهذا الجواب يرد عليه النقض السالف ، مع أنه قد ذكره كما حكيناه عنه .
ومنها : أن لفظة «خير» ليست تفضيلية ^۴ ، بل هي الموضوعة لما فيه منفعة ، ويكون معنى الكلام أن نية المؤمن من جملة الخير من أعماله ؛ حتى لا يقدِّر مقدِّر أن النية لا يدخلها الخير والشر كما يدخل ذلك في الأعمال .
وحكى عن بعض الوزراء استحسانه ؛ لأنه لا يرد عليه شيء من الاعتراضات .

[تجرد أفعل من التفضيل]

ومنها : أن لفظة أفعل التفضيل قد تكون مجردة عن الترجيح ، كما في قوله تعالى : «ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلاً »^۵ وقول المتنبي :

اِبْعَدْ بَعِدْتَ بَياضا لا بَيَاضَ لَهُلَأنْتَ أَسْوَدُ في عَيْني مِنَ الظُّلَمِ^۶
قال ابن جني : أراد : إنك أسود من جملة الظلم كما يقال : حرّ من أحرار ولئيم من لئام ، فيكون الكلام قد تم عند قوله : لأنت أسود .
ومثله قول الآخر :

وأَبْيَضُ مِنْ ماءِ الْحَدِيدِ كَأَنَّهُشِهابٌ بَدَا وَالَّليْلُ دَاجٍ عَسَاكِرُه