الكناني ، وأبو بصير : هؤلاء فضلاء السلف من الإماميّة (المعتبر 2 / 699) .
73 عثمان بن عيسى : واقفيّ فروايته ساقطة (المعتبر 1 / 46) واقفيّ لكن عمل الأصحاب يؤيّدها ـ أي هذه الرواية ـ (المعتبر 1 / 359) واقفيّ (المعتبر 1 / 245 و2 / 176) .
74 ـ عليّ بن أبي حمزة : واقفيٌّ (النكت 2 / 46 والمعتبر 1 / 245 و2 / 807 و131) واقفيّ ضعيفٌ (الرسائل243) واقفيٌّ لاأعتمد على روايته(النكت 2 / 401) لاطعن برواية ابن أبي حمزة هذه ـ وإن كان واقفيّاً ـ لوجودمايعضدها (المعتبر 1 / 24) واقفيّ فلاعمل على روايته مع وجود معارض سليم (المعتبر 1 / 324) لا يقال: عليّ بن أبي حمزة : واقفيّ لأنّا نقول: تغيّره إنّما هو في موت موسى (عليه السلام)فلايقدح في ما قبله ، على أنّ هذا الوهن لو كان حاصلا وقت الأخذ عنه لانجبرت بعمل الأصحاب وقبولهم لها (المعتبر1/68) واقفيّ، ولعلّه رواها في زمان تغيّره فلاوثوق بها(النكت3/428) واقفيّ، ولايعلم وقت نقل هذه الرواية عنه (النكت 3 / 162).
وراجع ذيل : عمّار الساباطي .
75 ـ عليّ بن أسباط : ضعيفٌ (المعتبر 1 / 392) ابن أسباط : فطحيٌ (النكت 2 / 167) .
76 ـ عليّ بن حديد : ضعيفٌ جدّاً (الرسائل 220 والمعتبر 1 / 49) ضعيفٌ جدّاً لايعتمد على ما يختصّ به (النكت 2 / 141) ضعيفٌ لكنّ العمل بمضمون روايته هذه مشهورٌ بين الأصحاب (المعتبر 2 / 375) .
77 عليّ بن الحسن : عن أبيه ، هما فطحيان (المعتبر 2 / 659) عليّ بن فضّال : فطحيٌّ (المعتبر 1 / 208 والنكت 3 / 437) في الرواية ضعفٌ فإنّ من جملة رجالها ابن فضّال وابن بكير : وهما فطحيّان (النكت 1 / 438) ابن فضّال : فطحيّ (المعتبر 1 / 59 و87 والرسائل 1 / 146 و2 / 716 والنكت 3 / 437) .
78 ـ عليّ بن راشد : ليس فيه طعنٌ (المعتبر 1 / 86) .