وأمّا أنّه لم يلقه فظنّي أنّه مجرّد دعوى من غير بيّنة ؛ لأنّه ^۱ لم أجد لموضع هذه الحوالة في الكتاب عيناً ولا أثراً ، بل في أواسط باب ثواب الحجّ منه ما ينافيه ؛ حيث إنّ الشيخ روى فيه عنه ـ أي موسى بن القاسم ـ عن معاوية بن وهب ، عن عمر بن يزيد قال : سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول . . . ^۲
وهذا الإسناد كما ترى مثل ذلك ^۳ ؛ فإنّ موسى بن القاسم روى فيه عن معاوية بن وهب جدّه بغير واسطة . . . ^۴ إلى آخر كلامه .

الفائدة العاشرة

قد كثر في أسانيد الأخبار رواية أحمد بن محمّد عن الحسن بن علي ، كما في الكافي في باب بيع الدين بالدّين : عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن علي ، عن محمّد بن الفضيل ، عن أبي حمزة قال : سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجلٍ كان له على رجل دين ، فجاءه رجل فاشتراه منه بعوض ، ثمّ انطلق إلى الذي عليه الدين فقال له : أعطني ما لفلان عليك ، فإنّي قد اشتريته منه . كيف يكون القضاء في ذلك ؟ فقال أبو جعفر عليه السلام : يردّ عليه الرجل الّذي اشتراه به من الرجل الّذي له الدين . ^۵
وما رواه فيه أيضاً في باب توفير الشعر لمن أراد الحجّ : عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن علي ، عن بعض أصحابنا ، عن سعيد الأعرج ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : لا يأخذ الرجل إذا رأى هلال ذيقعدة ـ وأراد الخروج ـ من رأسه ولا من لحيته . . . الحديث . ^۶
والمروي عنه في هذين الحديثين وإن كان مطلقاً مشتركاً بين جماعةٍ بعضهم ثقة وبعضهم مهمل ، لكن بعد التتبّع التامّ وجدت أنّه الحسن بن علي بن الفضّال ؛ والدليل عليه تقييده في الأخبار بذلك مع أنّ الراوي عنه أحمد بن محمّد بن عيسى ، وأحمد بن