وقال في الرَّقيم : هو حُقَّةٌ ^۱ محيطةٌ بأَذيال السَّماء المحتوية على الأَرض. ^۲
قال الإِمام الجليل الوبريّ في قوله: مضروبة بينهم وبين مَن دونهم حُجُبُ العزَّة وأَستار القدرة:
أَراد به أَفعاله تعالى وبدائعَه التي يُحدِثها بمرأَى العين مِنَ الملائكة التي تدلّهم على اللّه تعالى وحكمتِه ، وتدلّهم ^۳ على أَنَّه لا يجوز عليه التَّمكُّن في الأَماكن، فسمّى هذه الأَفعال حُجُبَ العزَّة. وإِنَّما صحَّ منه تعالى إِحداثُها لأَنَّه عزيز ، وهو القادر الذي لا يُمانَع. فتستدلّ الملائكة بهذه ^۴ الدَّلائل على أَنَّه لا يجوز عليه تعالى ما يجوز على الأَجسامِ والحوادث مِن علاماتِ الصَّنعة، فلذلك أَضاف الحُجُبَ إِلى العزَّة، ولذلك عقّبه بقوله: لا يتوهَّمون ربَّهم بالتَّصوير ، بعد استدلالهم بهذه الأدلَّة ، فيعلمون أَنَّه لا يجوز عليه التَّصويرُ والتَّوَهُّمُ. ^۵
قوله: أَعْطَاهُ اللّهُ النَّظِرَةَ.
قال الإِمام الجليل الوَبَريّ رحمه الله في قوله: فَأَعطاه اللّه النّظرة استحقاقاً للسّخطة : لمّا كان المعلومُ مِن حاله ازدياد المعصيةِ بازديادِ المهلة ، جعل إِبقاءه في كلِّ وقت لمكانِ زيادة عقابه. ومع العلم بوصولِ ^۶ العقاب إِليه كان نفس الإِبقاء عقوبة ؛ لمكان العاقبة ^۷ ، وهذا كقوله تعالى: «وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَنَّمَا نُمْلِى لَهُمْ خَيْرٌ لاِّنفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِى لَهُمْ لِيَزْدَادُواْ إِثْمًا»^۸ ونظائر ذلك كثيرة. ^۹