قوله: على تَبْصِرَةِ الفِطْنَةِ.
قال: الفطنة: ذكاء العقل ¹ . وتبصرته هو اكتساب العلوم ؛ فإنّ العقل والعلم الأوّلي إذا لم يقترن به العلم المكتسب يسمّى أعمى ، وإنما يخرج عن العمى إذا توصل به إلى العلوم المكتسبة. ²
قوله: وَتأَوُّلِ الحِكْمَةِ.
قال: هو العلمُ بمرادِ الحكماء فيما قالوا ، وأَولى الحكمةِ بِالعلمِ هو قولُ اللّهِ ورسوله ، كما قال اللّه تعالى: «وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَـبَ وَالْحِكْمَةَ» ³ . ⁴
قوله: ومَوعِظَةِ العِبرَةِ.
قال: هو الاعتبار والتَّفَكُّر فيما يرى مِمّا يُحدِثُه اللّهُ في خلقِه من الزّيادةِ والنُّقصانِ وتَصرِيف الأَحوالِ ؛ فيستدلّ بها على صانِعٍ حكيمٍ ، وعلى فناءِ الدُّنيا وزَوالِها ، وأَنَّ البقاءَ وراءَها. ⁵
قوله: وسُنَّةِ الأَوَّلِينَ.
قال: هذا [هو] ⁶ الاحتِذاءُ على سِيرةِ الأَنبياءِ في إِخلاصِ التَّوحيدِ ، والاستقامةِ على اليقينِ ، والاعتصامِ بِسُنَّة النبيّ صلى الله عليه و آله وما سبقَ عليه الصَّحابةُ والصالحون في مُلازَمةِ التَّقوى سِرّاً وجهراً وقولاً وعقيدةً. ⁷
قوله: خُذ الحِكمَةَ أَنّى كانت ؛ فإِنّ الحِكمَةَ تَكونُ في صَدرِ المُنافقِ، فتختلجُ ⁸ في صَدرِه حتّى