و ^۱ اعلم أوّلاً: ^۲

إنّ «علم الرجال»: علم يُقتدر به على معرفة أحوال رواة الأخبار المرويّة عن النبيّ صلى الله عليه و آله و ^۳ الأئمّة الأطهار ، ذاتاً و وصفاً ، مدحاً و قدحاً و ما في معناهما ، ^۴ لمعرفة أحوال الخبر الواحد ^۵ صحّة و ضعفاً و ما في حكمهما.
فيخرج غيره حتّى «علم الدراية» الباحثة ^۶ عن سند الحديث و هيئته ^۷ وكيفيّة تحمّله و آداب نقله ؛ لعدم مدخليّته ^۸ في معرفة الذات و المدح و القدح و نحوهما ؛ مع أنّ المذكور فيه بيان المفاهيم ـ كمفهوم الصحيح ـ دون المصاديق كما هو شأن أهل الرجال ، مضافاً إلى كونه مركّباً مع معرفة المتن و نحوه ، لا بسيطا.

و ثانياً:

إنّ «موضوع علم الرجال» راوي الأخبار المنقولة عن النبيّ صلى الله عليه و آله أو الأئمّة الأطهار ؛ لكونه باحثا عمّا يعرضه لأمر يساويه ، من كونه صاحب مجموع القوى الثلاثة المؤثرة ^۹ في الرواية ^۱۰ من العقليّة و الشهويّة و الغضبيّة ، بمراتبها الثلاث من الإفراط و التفريط و التوسّط ، الّذي هو أمر مساوٍ له ، و إن كان كونه ذا قوّة غضبيّة مثلاً أمر أعمّ ؛