الإرشاد ^۱ مع عدم الاعتماد ، و كذا كون بعض من أهل المعاشرة مع المرويّ عنه دون بعض ، و كذا الاشتهار و كثرة الرواية و غلبة الاستعمال ، أو كانت مذكورة في كتاب المشتركات ـ و هو كتاب مؤلَّفٌ للتميز بين المشتركات بملاحظة باب معقود لتميز المشتركات ـ ^۲ في اسم الراوي خاصّة إن كان المذكور هو الراوي وحده بدون ذكر الأب ؛ و إلاّ فبملاحظة ^۳ باب ثان معقود لتميز المشتركات في الاسمين ، و هكذا عند الاشتباه في الكنى و الألقاب ؛ فإن لم يحصل التميز أصلاً يتوقّف و يلحق الحديث بالمعتبر ؛ من حيث ملاحظة ذلك الراوي إن كان الاشتراك بين الثقات ، و إلاّ فيلحق بالضعيف ، و إن حصل التميز يلاحظ أنّ حاله مذكور مدحا أو قدحا أو جمعا أو غير مذكور.
و على الثاني يكون مجهولاً ملحقا بالضعيف ، و على الأوّل يعمل على وفق القاعدة بعد ملاحظة الاصطلاح.

و ثامنا:

إنّ أهل الرجال لهم اصطلاح في بيان الأحوال ؛ بيان ذلك: أنّ لهم «ألفاظ المدح» و «ألفاظ القدح».
و كلّ واحد منهما: قد يكون دالّاً على صفة الراوي بالمطابقة و على صفة الرواية بالالتزام ، كقولهم: «فلان ثقة» أو «فاسق».
و قد يكون بالعكس ، كقولهم «صحيح الحديث» أو «ضعيف الحديث».
و كلّ منهما قد يكون دالّاً على «المدح الأعلى» كـ «عدل» ؛ أو «الذمّ الأعلى» كـ «وضّاع» و «كذّاب» ؛ أو «الأوسط» كـ «خيّر» و «ليس بمعتمد» ؛ أو «الأدنى» كـ «فاضل» و «ليس بذلك» ؛ ^۴ و قد يجامع صحّة العقيدة و قد يفارق.