الّذي لم يصرّح بالخصوص بدون العدل و ^۱ الضبط.
و كذا قولهم: «من أوثق الناس» ، و أولى من ذلك قولهم: «ثقة ثقة من أصحابنا» بالتكرير ؛ لحصول زيادة الاعتماد كما لا يخفى ، و احتمال كون الثاني بالنون ـ كما قيل ـ لملاحظة ^۲ كلام صاحب القاموس ، حيث قال: «ثقة ثقة» اتّباع فاسد ؛ لعدم مساعدة النسخ ، فلا ينفع أولويّة التأسيس على التأكيد ، مضافاً إلى عدم احتمال الاتّباع بمعنى ذكر المهمل عقيب المستعمل ، كما في حسن ، و ليس في كتب الرجال كما لا يخفى ، فلا يتوجّه أولويّة التأكيد على التأسيس ^۳ ، مع حصول الرجحان على التقديرين.
و منها قولهم: «عين من أصحابنا» لمثل ^۴ ما مرّ ، مضافا إلى إفادة التشبيه بالعين ، الظاهر من كلماتهم كون مَن قيل في حقّه ذلك من أخيار ^۵ العدول ، كما لا يخفى على المتتبّع في كلمات أهل اللسان و العقلاء.
و منها قولهم: «وجه من أصحابنا» لمثل ما مرّ ، ولكن حكي عن اُستاد الفحول في الفقه و الاُصول ^۶ أنّه قال:
و عندي أنّ لفظ «عين» و «وجه» يفيدان مدحا معتدّا به ، و أقوى منهما قولهم: «وجه من وجوه أصحابنا».
و منها قولهم: «جليل القدر» و نحو ذلك من الألفاظ المفيدة للوثاقة ، و لو بحسب المظنّة بملاحظة ^۷ بناء العقلاء ، و طريقة أهل اللسان ، و ملاحظة العرف الخاصّ أو ^۸ العامّ ، و رعاية الوضع ، أو نحو قرينة المقام ، كقولهم «زاهد» و «ورع» و نحوهما ؛ و مثل ذلك ما إذا اُطلق لفظ من الألفاظ المذكورة من ^۹ غير تنصيص بصحّة العقيدة ؛ لظهوره