فضائل الإمام الحسين (ع) في كتب أهل السنة

ورد في كتب أهل السنة العديد من الروايات حول فضائل الإمام الحسين (ع) بأسانيد صحيحة وموثوقة مما لا مجال للشك فيها، منها.

* الفضيلة الأولى: في أنّه سيّد شباب أهل الجنّة

ـ قال ابن كثير في " البداية والنهاية ": قال الإمام أحمد: حدّثنا وكيع ، عن ربيع بن سعد ، عن أبي سابط (۱) ، قال: ( دخل حسين بن علي المسجد ، فقال جابر بن عبد الله: ( مَن أحبّ أنْ ينظر إلى سيـّد شباب أهل الجنّة ، فلينظر إلى هذا ) سمعته من رسول الله (ص) ) (۲) .

ورواه الذهبي في " السير " أيضاً عن " مسند أحمد " (۳) .

قال محقّق ( السيّر ): ( ذكره الهيثمي في " المجمع " ۹ / ۱۸۷ ، ونسبه إلى أبي يعلى ، وليس لأحمد ، وقال: رجاله رجال الصحيح ، غير الربيع بن سعد ، وهو ثقة ) (۴) .

ـ أقول :

ما نقله أبو يعلى وأخذه عنه الهيثمي في " المجمع " ، يختلف قليلاً عمّا هو في " مسند أحمد " بحسب ما نقل الذهبي وابن كثير . فقد أخرج أبو يعلى بسندهِ عن ابن نمير ، عن أبيه ، عن الربيع بن سعد ، عن عبد الرحمان بن سابط ، عن جابر ، قال: ( ( مَن سرّه أنْ ينظر إلى رجل من أهل الجنّة ، فلينظر إلى الحسين بن علي ) ، فإنّي سمعتُ رسول الله (ص) يقوله ) (۵) .

ويظهر أنّهما رواية واحدة ، والله العالم .

وعلى كلّ حال ، فقد مرّ في الفضائل المشتركة ، أنّه تواتر النقل عن الرسول (ص) في أنّ الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة .

* الفضيلة الثانية: في أنّه من الرسول وأنّ الرسول منه

ـ أخرج الترمذي بسنده إلى يعلى بن مرّة ، قال: ( قال رسول الله (ص): ( حسينٌ منّي وأنا مِن حسين ) ) (۶) .

وأخرجه البخاري في " الأدب المفرد " (۷) ، وأحمد في " المسند " (۸) ، وابن ماجة في " السنن " (۹) ، والحاكم في " المستدرك " (۱۰) ، وغيرهم . علماً أنّ للرواية تتمّة ، يأتي التعرُّض لها في الفضائل الآتية ، قال الترمذي: ( هذا حديث حَسَن ) (۱۱) .

قال الحاكم: ( هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه ) ، ووافقه الذهبي (۱۲) .

قال البوصيري في " مصباح الزجاجة في زوائد ابـن ماجة ": ( هذا إسناد حسن ، رجاله ثقات ) (۱۳) .

قال الهيثمي في " مجمع الزوائد ": ( إسناده حَسَن ) (۱۴) .

ومن المُستبعَد أنّ النبي (ص) يريد بهذا الحديث الرابطة النسبيّة بينه وبين الحسين (ع) ؛ خصوصاً عند النظر إلى الشطر الثاني: ( وأنا من حسين ) ، فلا بدّ أنْ يكون الرسول (ص) ناظراً إلى أمرٍ أدقّ وأعمق من ذلك .

ولعلّه يشير إلى وحدة المنهج والهدف ، والروح الرساليّة التي يحملها الحسين (ع) في سبيل إرساء رسالة الله ، والحفاظ على أصولها ، والتي تهدف إلى إصلاح الإنسان ، وتخليصه من مستنقعات الجهل والظلام ، والرُّقي به نحو سُلّم الكمال .

* الفضيلة الثالثة:

في دعاء النبي (ص) لمحبّ الحسين (ع)

ـ فقد ورد عنه (ص) أنّه قال: ( أحبّ الله مَن أحبّ حسيناً ) .

وهذا المقطع هو إحدى تتمّات الحديث السابق ، فلا داعي لذكر تخريجاته أو تصحيحاته ؛ فإنّ عين ما تقدّم في الفضيلة الثانية مِن تخريج وتصحيح ، يأتي هنا أيضاً .

ونشير هنا إلى أنّ دعاء النبي لمحبّ الحسين (ع) بهذهِ الألفاظ الشريفة ، يُبيّن ـ بوضوح ـ عظمة الحسين (ع) ، ودرجته الرفيعة عند الله سبحانه وتعالى . ومنها يتّضح حال مُبغضه ومعاديه ، بل وكذا حال محبّي أعدائه ؛ ( وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ ) (الشعراء: ۲۲۷) .

* الفضيلة الرابعة: في أنّه سبط من الأسباط

ـ وهو قول النبي (ص): ( حسين سبط من الأسباط ) ، وهو تتمّة الحديث المتقدّم في الفضيلة الثانية والثالثة . فإنّ الحديث كما جاء في سنن الترمذي: ( حسينٌ منّي وأنا من حُسين ، أحبّ الله من أحبّ حسيناً ، حسين سبط من الأسباط ) ، فعين ما تقدّم فـي الفضيلة الثانية من تخريجات وتصحيحات ، يأتي هنا أيضاً .

لكنْ نشير إلى أنّه في بعض المصادر ورد: ( الحسن والحسين سبطان من الأسباط ) (۱۵) .

وقال الهيثمي معقّباً: ( رواه الترمذي باختصار ذكر الحسن ، ورواه الطبراني ، وإسناده حَسَن ) (۱۶) .

وأمّا معنى السبط في الحديث ، فقد جاء في " لسان العرب ": ( وفي الحديث أيضاً: ( الحسين سبط من الأسباط ) ، أي أُمَّة من الأُمم في الخير ، فهو واقع على الأُمَّة ، والأُمَّة واقعة عليه ) (۱۷) أي هو بمنزلة الأُمَّة في الخير .

وقال شارح " التاج الجامع للأصول " في كتابه " غاية المأمول ، شرح التاج الجامع للأصول ": ( والمراد هنا: أنّ الحسين ( رضي الله عنه ) في أخلاقه وأعماله الصالحة في دنياه كأمّة صالحة ، كقوله تعالى: ( إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ) (النحل: ۱۲۰) . ويُبعث الحسين في الآخرة له شأنٌ وجاه عظيم ، كأمّة ذات شأن عظيم ) (۱۸) .

ونفس هذا الكلام يأتي في الإمام الحسن (ع) ؛ لِمَا قدمناه مِن أنّ بعض المصادر نقلتْ: ( الحسن والحسين سبطان من الأسباط ) .

* الفضيلة الخامسة: في محبّة النبي (ص) للحسين (ع)

ـ أخرج الحاكم بسنده إلى أبي هريرة ، قال: ( رأيت رسول الله (ص) ، وهو حامل الحسين بن علي ، وهو يقول: ( اللّهمّ إنّي أحبُّه فأحبَّه ) ) (۱۹) .

قال الحاكم: ( هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه . وقد رُوي بإسناد في الحسن مثلُه . وكلاهما محفوظان ) ، ووافقه الذهبي (۲۰) .

ـ وفي " المستدرك " أيضاً ، عن أبي هريرة ، قال: ( ما رأيتُ الحسين بن علي إلاّ فاضت عيني دموعاً ؛ وذاك أنّ رسول الله (ص) خرج يوماً ، فوجدني في المسجد ، فأخذ بيدي واتّكأ عليّ ، فانطلقتُ معه حتّى جاء سوق بني قينقاع . قال: وما كلّمني ، فطاف ونظر ، ثمّ رجع ورجعتُ معه ، فجلس في المسجد واحتبى ، وقال لي: ( أدعو لي لكاع ) ، فأتى حسين يشتدّ حتّى وقع في حجره ، ثمّ أدخل يدَه في لحية رسول الله (ص) ، فجعل رسول الله (ص) يفتح فم الحسين فيُدْخِلُ فاه في فيه ، ويقول: ( اللَّهُم إنّي أحبُّه فأحبَّه ) ) .

قال الحاكم: ( هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه ) ، ووافقه الذهبي (۲۱) .

ـــــــــــــــــــــــ

* اقتباس وتصحيح وتحرير قسم المقالات في شبكة الحسنين (عليهما السلام) للتراث والفكر الإسلامي ، مقتبس من كتاب: " أئمّة أهل البيت في كتب أهل السنة " ، تأليف: حكمت الرحمة ، الناشر: مؤسَّسة الكوثر للمعارف الإسلامية ، ط ۱ ، سنة ۲۰۰۴ ، ص ۱۸۱ ـ ۱۸۶.

(۱) في ( السير ) و ( مسند أبي يعلى ): ( عبد الرحمان بن سابط ) ، وليس ( أبا سابط ) .

(۲) البداية والنهاية: ۸/۲۲۵ ، مؤسّسة التاريخ العربي .

(۳) سير أعلام النبلاء: ۳/۲۸۲ ـ ۲۸۳ ، مؤسّسة الرسالة .

(۴) المصدر نفسه: ۳/۲۸۲ ـ ۲۸۳ .

(۵) مسند أبي يعلى: ۳/۳۹۷ ، دار المأمون للتراث . وانظر: مجمع الزوائد: ۹/۱۸۷ ، دار الكتب العلميّة ، بيروت .

(۶) سنن الترمذي: ۵/۳۲۴ ، دار الفكر .

(۷) الأدب المفرد: ۸۵ ، مؤسّسة الكتب الثقافيّة .

(۸) مسند أحمد: ۴/۱۷۲ ، دار صادر .

(۹) سنن ابن ماجة: ۱/۸۵ ، مكتبة المعارف .

(۱۰) المستدرك على الصحيحين: ۳/۱۷۷ ، دار المعرفة .

(۱۱) سنن الترمذي: ۵/۳۲۴ ، دار الفكر .

(۱۲) المستدرك على الصحيحين ، ( وبذيله: تلخيص المستدرك ): ۳/۱۷۷ ، دار المعرفة .