- من بني زيد - من تهامة ، حتّى مات كعب بن لؤي إلى الفيل ، فكان التّاريخ من الفيل حتّى أرَّخ عمربن‏الخطّاب من‏الهجرة، وذلك سنة سبع عشرة أوثمان عشرة».^۱
والمسعودي يقول :
«لم يزل مَن وَصَفنا من قبائل العرب‏يؤرِّخون بالاُمور المشهورة : من موت رؤسائهم ، ووقائع وحروب كانت بينهم ، إلى أن جاء اللَّه بالإسلام فأجمع المسلمون على التّاريخ من الهجرة» .^۲
وهكذا بتطوّر الثقافة والعلم ، انساقت مسيرة كتابة التّاريخ نحو التوحّد والتعميم ، فأضحى التّاريخ الميلاديّ عالميّاً ، وغدا التّاريخ الهجريّ في العالم الإسلاميّ رسميّاً ، ولا بأس - بهذه المناسبة - أن نشير باختصار ، إلى اُسس التقاويم : الميلاديّ والهجريّ القمريّ والهجريّ الشمسيّ .

مَبدَأُ التَّقويمِ المِيلادِيِ‏

إنّ أساس التقويم الذي يعتمده عالَمنا اليوم قائم على ولادة السيّد المسيح عليه السلام ، علماً أنّ عيسى‏ عليه السلام - كما نعلم - قد ولد في مدينة بيت لحم، في زمن امبراطوريّة «أوغست» ملك الرُّوم المعروف .
ولابدَّ من الإشارة إلى أنّ العمل بهذا التقويم لم يتمّ إلّا بعد مرور قرون عديدة على ولادة السيّد المسيح عليه السلام ، فقد ظلّ التقويم على‏ ما كان عليه سابقاً، وهو تاريخ مدينة روما الأُسطوريّة، وعلى أساس التعديل الذي أجراه «جولين» عليه .
وبقي التّقويم الرُّومي يعتمد على‏ هذا الأساس، إلى‏ أن انتهى‏ عهد «أوغست» و «دقيانوس» وبدأ عهد «ديوكليسين» في عام «560 م» .
وفي هذا الوقت اقترح القسُّ «ديوني سيوس أكزيكوس‏^۳- Dionysius Exigus» - بعد «759» عاماً على بناء مدينة روما - أن يجعل المسيحيون‏تقويمهم على‏ أساس ولادة نبيّهم عيسى‏ عليه السلام ، والهدف الباعث له على‏ ذلك، هو أنَّ التقويم القائم على‏ تاريخ مدينة روما الاُسطورية، فيه إحياء لذكرى‏ شخصيّات