اللَّهِ فقتَلَهُم؟۱
۱۲۵۵.عنه عليه السلام : ما يكونُ هذا الأمرُ حتّى لا يبقى صِنفٌ مِن النّاسِ إلّا وقد وُلّوا عَلَى النّاسِ، حتّى لا يَقولَ قائلٌ : إنّا لو وُلِّينا لَعَدَلْنا ! ثُمّ يَقومُ القائمُ بالحقِّ والعَدلِ .۲
۱۲۵۶.علل الشرائع عن إبراهيمَ الكرخيِّ : قلت لأبي عبداللَّه عليه السلام - أو قال له رجل - : أصلَحكَ اللَّهُ ، ألم يكنْ عليٌّ عليه السلام قوِيّاً في دِين اللَّهِ عزّ وجلّ؟ قال : بلى . قال : فكَيفَ ظَهرَ عَلَيهِ القومُ وكيفَ لَم يَدْفَعْهُم ؟ وما مَنَعَهُ مِن ذلكَ ؟
قالَ : آيةٌ في كتابِ اللَّهِ عزّ وجلّ ... (لَو تَزَيَّلَوا لَعذّبْنا الّذين كَفَروا منهم عذاباً أليماً).۳ إنَّهُ كانَ للَّهِ عزّ وجلّ وَدائِعُ مؤمنونَ۴ في أصْلابِ قَومٍ كافِرينَ ومُنافقينَ ، فلم يكُن عليٌّ عليه السلام لِيقتُلَ الآباءَ حتّى تَخرُجَ الوَدائِعُ، فلمّا خَرجَ الوَدائِعُ ظَهرَ عليٌّ على مَن ظَهرَ فقاتَلَهُ ، وكذلكَ قائمُنا أهلَ البيتِ لن يَظهرَ أبداً حتّى تَظهرَ وَدائعُ اللَّهِ عزّ وجلّ ، فإذا ظَهرَتْ ظَهرَ على مَن ظَهرَ فَقَتَلهُ .۵
۱۲۵۷.الإمامُ الكاظمُ عليه السلام : لو كانَ فيكُم عِدّةُ أهلِ بَدرٍ لَقامَ قائمُنا .۶
۱۲۵۸.بحار الأنوار عن الحسنِ بنِ فَضّالٍ عنِ الإمامِ الرِّضا عليه السلام : كأنّي بالشِّيعةِ عندَ فِقْدانِهِم الثّالثَ مِن وُلدي يَطلُبونَ المَرعى فلا يَجِدونَهُ ! قلتُ له : ولِمَ ذلكَ يابنَ رسولِ اللَّهِ ؟ قال : لأنَّ إمامَهُم يَغيبُ عنهُم ، فقلتُ : ولِمَ ؟ قالَ : لِئلّا يكونَ لأحدٍ في عُنُقِهِ بيعةٌ إذا قامَ بالسَّيفِ .۷
۱۲۵۹.الإمامُ المهديُّ عليه السلام : وأمّا عِلّةُ ما وَقعَ مِن الغَيبةِ فإنَّ اللَّهَعزّ وجلّ يقولُ : ( يا أيّها الّذينَ آمنوا لا تَسألوا عن أشياءَ إنْ تُبدَ لكم تَسُؤْكُمْ )۸ إنّهُ لَم يكُن أحدٌ مِن آبائي إلّا وقَعَتْ في عُنُقِهِ بَيعةٌ لطاغِيةِ زمانهِ ، وإنّي أخرُجُ حينَ أخرُجُ ولا بيعةَ لأحدٍ مِن الطّواغيتِ في عُنُقي .۹
1.علل الشرائع : ۱۴۷ / ۲ .
2.الغيبة للنعماني : ۲۷۴ / ۵۳ .
3.الفتح : ۲۵ .
4.في المصدر : «مؤمنين» ، والتصويب من تفسير نور الثقلين : ۵ / ۷۰ / ۵۹ نقلاً عنه .
5.علل الشرائع : ۱۴۷ / ۳ .
6.مشكاة الأنوار : ۱۲۸ / ۳۰۰ .
7.بحار الأنوار : ۵۲ / ۹۶ / ۱۴ .
8.المائدة : ۱۰۱ .
9.بحار الأنوار : ۵۲ / ۹۲ / ۷ .