إجمال ما سيأتي في تفسير الآيات تفصيله إن شاء اللَّه تعالى‏ .
وأمّا ما قاله الناس في عيسى‏ عليه السلام ، فإنّهم وإن تشتّتوا في مذاهبهم بعده واختلفوا في مسالكهم بما ربّما جاوز السبعين من حيث كلّيّات ما اختلفوا فيه ، وجزئيّات المذاهب والآراء كثيرة جدّاً ، لكنّ القرآن إنّما يهتمّ بما قالوا به في أمر عيسى‏ نفسه واُمّه ؛ لمساسه بأساس التوحيد الذي هو الغرض الوحيد فيما يدعو إليه القرآن الكريم والدين الفطريّ القويم ، وأمّا بعض الجزئيّات - كمسألة التحريف ، ومسألة التفدية - فلم يهتمّ به ذاك الاهتمام .
والذي حكاه القرآن الكريم عنهم أو نسبه إليهم ما في قوله تعالى‏ : (وقالَتِ النَّصارى‏ المَسيحُ ابْنُ اللَّهِ)^۱وما في معناه كقوله تعالى‏ : (وقالوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ ولَداً سُبْحانَهُ)^۲ ، وما في قوله تعالى‏ : (لَقَدْ كَفَرَ الّذِينَ قالوا إنَّ اللَّهَ هُوَ المَسيحُ ابْنُ مَرْيَمَ)^۳ ، وما في قوله تعالى‏ : (لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إنّ اللَّهَ ثالِثُ ثَلاثَةٍ)^۴ ، وما في قوله تعالى‏ : (ولا تَقولوا ثَلاثَةٌ) .^۵
وهذه الآيات وإن اشتملت بظاهرها على‏ كلمات مختلفة ذوات مضامين ومعان متفاوتة - ولذلك ربّما حُمِلت‏^۶ على اختلاف المذاهب في ذلك كمذهب الملكانيّة القائلين بالبنوّة الحقيقية ، والنسطوريّة القائلين بأنّ النزول والبنوّة من قبيل إشراق النور على‏ جسم شفّاف كالبلّور ، واليعقوبيّة القائلين بأنّه من الانقلاب ، وقد انقلب الإله سبحانه لحماً ودماً - لكنّ الظاهر أنّ القرآن لايهتمّ بخصوصيّات مذاهبهم المختلفة ، وإنّما يهتمّ بكلمة واحدة مشتركة بينهم جميعاً وهو البنوّة ، وأنّ المسيح من سنخ الإله سبحانه ، وما يتفرّع عليه من حديث التثليث وإن اختلفوا في تفسيرها