أعلاهُ لَمُثمِرٌ ، وإنّ أسفَلَهُ لَمُغدِقٌ ، وما هذا بقَولِ بَشَرٍ .^۱

۲۰۰۶۷.بحار الأنوار عن ابنِ عبّاسٍ : إنّ الوليدَ بنَ المُغيرَةِ أتى‏ قُرَيشاً فقالَ : إنّ النّاسِ يَجتَمِعونَ غَداً بالمَوسِمِ وقد فَشا أمرُ هذا الرّجُلِ في النّاسِ وهُم يَسألونَكُم عَنهُ ، فما تَقولونَ ؟ فقالَ أبوجَهلٍ : أقولُ : إنّهُ مَجنونٌ ، وقالَ أبولَهَبٍ : أقولُ : إنّهُ شاعِرٌ ، وقالَ عُقبَةُ بنُ أبي مُعيَطٍ : أقولُ : إنّهُ كاهِنٌ ، فقالَ الوليدُ : بَل أقولُ : هُو ساحِرٌ ، يُفَرِّقُ بَينَ الرّجُلِ والمَرأةِ وبَينَ الرّجُلِ وأخيهِ وأبيهِ ! فأنزَلَ اللَّهُ تعالى‏ : (ن والقَلَمِ ...)^۲ الآية ، وقولَهُ : (وَما هُو بقَولِ شاعِرٍ...)^۳الآية .^۴

۲۰۰۶۸.المناقب لابن شهر آشوب : لَمّا قالَت قريشٌ : إنّهُ ساحِرٌ عَلِمنا أ نّهُ قد أراهُم ما لَم يَقدِروا على‏ مِثلِهِ ، وقالوا : هذا مَجنونٌ ؛ لِما هَجمَ مِنهُ على‏ شي‏ءٍ لَم يُفكِّرْ في عاقِبَتِهِ مِنهُم ، وقالوا : هُو كاهِنٌ ؛ لأ نّهُ أنبَأ بالغائباتِ ، وقالوا : مُعَلَّمٌ ؛ لأ نّهُ قَد أنبأهُم بِما يَكتُمونَهُ مِن أسرارِهِم ، فثَبَتَ صِدقُهُ مِن حَيثُ قَصَدوا تَكذيبَهُ .^۵

بحث في تعداد أزواج النَّبيّ صلى اللَّه عليه وآله :

قال العلّامة الطباطبائيّ في الميزان :
وممّا اعترضوا عليه تعدّد زوجات النبيّ صلى اللَّه عليه وآله، قالوا : إنّ تعدّد الزوجات لا يخلو في نفسه عن الشره والانقياد لداعي الشهوة ، وهو صلى اللَّه عليه وآله لم يقنع بما شرعه لاُمّته من الأربع حتّى‏ تعدّى‏ إلَى التِّسع من النسوة .
والمسألة ترتبط بآيات متفرّقة كثيرة في القرآن ، والبحث من كلّ جهة من جهاتها يجب أن يستوفى عند الكلام علَى الآية المربوطة بها ؛ ولذلك أخّرنا تفصيل القول إلى‏ محالّه المناسبة له ، وإنّما نشير ههنا إلى‏ ذلك إشارة إجماليّة ، فنقول :