۹۴۳۷.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : فَرَضَ اللَّهُ الإيمانَ تَطهيراً مِن الشِّركِ ، والصلاةَ تَنزيهاً عَن الكِبرِ ، والزكاةَ تَسبيباً للرِّزقِ، والصِّيامَ ابتِلاءً لِإخلاصِ الخَلقِ ، والحَجَّ تَقرِبَةً للدِّينِ ، والجِهادَ عِزّاً للإسلامِ ، والأمرَ بالمَعروفِ مَصلحةً للعَوامِّ ، والنَّهيَ عنِ المُنكرِ رَدعاً للسُّفَهاءِ ، وصِلَةَ الرَّحِمِ مَنماةً للعَدَدِ ، والقِصاصَ حَقناً للدِّماءِ ، وإقامَةَ الحُدودِ إعظاماً للمَحارِمِ ، وتَركَ شُربِ الخَمرِ تَحصِيناً للعَقلِ ، ومُجانَبَةَ السَّرِقَةِ إيجاباً للعِفَّةِ ، وتَركَ الزِّنا تَحصيناً للنَّسَبِ ، وتَركَ اللِّواطِ تَكثيراً للنَّسلِ ، والشَّهاداتِ استِظهاراً على‏ المُجاحَداتِ ، وتَركَ الكَذِبِ تَشريفاً للصِّدقِ ، والسَّلامَ (والإسلامَ) أماناً مِن المَخاوِفِ ، والأمانَةَ (الإمامَةَ) نِظاماً للاُمَّةِ ، والطاعَةَ تَعظيماً لِلإمامَةِ .^۱

۹۴۳۸.فاطمةُ الزَّهراءُ عليها السلام : فَرَضَ الإيمانَ تَطهيراً مِن الشِّركِ ، والصَّلاةَ تَنزِيهاً مِن الكِبرِ ، والزَّكاةَ زِيادَةً في الرِّزقِ ، والصِّيامَ تَثبيتاً للإخلاصِ ، والحَجَّ تَسلِيَةً لِلدِّينِ ، والعَدلَ مِسكاً للقلوبِ ، والطّاعَةَ نِظاماً لِلمِلَّةِ ، والإمامَةَ لَمّاً مِنَ الفرقَةِ ، والجهادَ عزّاً للإسلامِ ، والصَّبرَ مَعونَةً على الاستيجابِ ، والأمرَ بالمَعروفِ مَصلحَةً للعامَّةِ ، وبِرَّ الوالِدَينِ وِقايةً عنِ السَّخَطِ ، وصِلَةَ الأرحامِ مَنماةً للعَدَدِ ، والقِصاصَ حَقناً للدِّماءِ ، والوَفاءَ لِلنَّذرِ تَعَرُّضاً للمَغفِرَةِ ، وتَوفِيَةَ المَكائيلِ والمَوازينِ تَغييراً للبَخسَةِ ، واجتِنابَ قَذفِ المُحصَناتِ حَجباً عنِ اللَّعنَةِ ، واجتِنابَ السّرقَةِ إيجاباً لِلعِفَّةِ ، ومُجانَبَةَ أكلِ أموالِ اليَتامى‏ إجارَةً مِنَ الظُّلمِ، والعَدلَ في الأحكامِ إيناساً للرَّعِيَّةِ ، وحَرَّمَ اللَّهُ عَزَّوجلَّ الشِّركَ إخلاصاً للرُّبُوبِيَّةِ .^۲

۹۴۳۹.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام- لَمّا سُئلَ عن شَيْ‏ءٍ مِنَ الحَلالِ والحَرامِ -: إنّهُ لَم يُجعَلْ شَيْ‏ءٌ إلّا لِشَيْ‏ءٍ .^۳

۹۴۴۰.الإمامُ الرِّضا عليه السلام- للفضلِ بنِ شاذانَ -: إن سَألَ سائلٌ فقالَ : أخبِرْني : هَل يَجوزُ أن يُكَلِّفَ الحَكيمُ عَبدَهُ فِعلاً مِنَ الأفاعِيلِ لِغَيرِ عِلّةٍ ولا مَعنىً ؟ قيلَ لَهُ : لا يَجوزُ ذلكَ ؛ لأ نّهُ حَكيمٌ غَيرُ عابِثٍ ولا جاهِلٍ .

إِلَيْكَ وَما وَصَّيْنا بِهِ إِبْراهِيمَ وَمُوسَى‏ وَعِيسَى‏ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ).^۱

الحديث :

۹۴۳۳.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : ألا وإنَّ شرائعَ الدِّينِ واحِدَةٌ ، وسُبُلَهُ قاصِدَةٌ ، فَمَن أَخَذَ بها لَحِقَ وغَنِمَ ، ومَن وَقَفَ عَنها ضَلَّ وَندِمَ .^۲

۹۴۳۴.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : إنَّ اللَّهَ تباركَ وتعالى‏ أعطى‏ محمّداً صلى اللَّه عليه و آله شَرائعَ نُوحٍ وإبراهيمَ وموسى‏ وعيسى‏ عليهم السلام.^۳

1965 - تَفسيرُ شَرائِعِ الدِّينِ‏

۹۴۳۵.الإمامُ زينُ العابدينَ عليه السلام- لمّا سُئلَ عن جَميعِ شرائعِ الدِّينِ -: قولُ الحقِّ ، والحُكمُ بالعَدلِ ، والوَفاءُ بالعَهدِ .^۴

1966 - عِلَلُ الشَّرائِعِ وَالأحكامِ‏

الكتاب :

(ما يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ).^۵

(وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لا يَأْمُرُ بِالفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ).^۶

(اللَّهُ الَّذِي أَنْزَلَ الكِتابَ بِالحَقِّ وَالمِيزانَ وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ).^۷

(وَالسَّماءَ رَفَعَها وَوَضَعَ المِيزانَ * أَلَّا تَطْغَوْا فِي المِيزَانِ).^۸

الحديث :

۹۴۳۶.رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه و آله : جاءَني جَبرَئيلُ فقالَ لي : يا أحمدُ ، الإسلامُ عَشرَةُ أسهُمٍ وقد خابَ مَن لا سَهمَ لَهُ فيها : أوَّلُها : شَهادَةُ أن لا إلهَ إلّا اللَّهُ وهِي الكَلِمَةُ ، والثانِيَةُ : الصلاةُ وهِي الطُّهرُ ، والثالِثَة : الزكاةُ وهِي الفِطرَةُ ، والرابِعَةُ: الصَّومُ وهِي الجُنَّةُ ، والخامِسَةُ : الحَجُّ وهِي الشَّريعَةُ ، والسادِسَةُ : الجِهادُ وهُو العِزُّ ، والسابِعَةُ : الأمرُ بِالمَعروفِ وهُو الوَفاءُ ، والثامِنَةُ : النَّهيُ عنِ المنكَرِ وهُو الحُجَّةُ ، والتاسِعَةُ : الجَماعَةُ وهِي الاُلفَةُ ، والعاشِرَةُ : الطاعَةُ وهِي العِصمَةُ .^۹