قَلبِهِ بِسِواهُ في حالِ سُجُودِهِ، فَاسجُدْ سُجودَ مُتَواضِعٍ ذَليلٍ عَلِمَ أ نّهُ خُلِقَ مِن تُرابٍ يَطؤهُ الخَلقُ ، وأ نّهُ رُكِّبَ مِن نُطفَةٍ يَستَقذِرُها كُلُّ أحَدٍ، وكُوِّنَ ولَم يَكُنْ .
وقد جَعَلَ اللَّهُ مَعنَى السُّجودِ سَبَبَ التَّقَرُّبِ إلَيهِ بالقَلبِ والسِّرِّ والرُّوحِ ، فَمَن قَرُبَ مِنهُ بَعُدَ مِن غَيرِهِ ، ألَا يَرى في الظاهِرِ أ نّهُ لا يَستَوِي حالُ السُّجودِ إلّا بالتَّوارِي عن جَميعِ الأشياءِ ، والاحتِجابِ عن كُلِّ ما تَراهُ العُيونُ ؟! كذلك أرادَ اللَّهُ تعالى أمرَ الباطِنِ .۱
1738 - إطالَةُ السُّجودِ
۸۴۶۱.رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه و آله : إذا أرَدتَ أن يَحشُرَكَ اللَّهُ مَعي فَأطِلِ السُّجودَ بينَ يَدَي اللَّهِ الواحِدِ القَهّارِ .۲
۸۴۶۲.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : أطِيلُوا السُّجودَ ، فما مِن عَمَلٍ أشَدَّ على إبليسَ مِن أن يَرَى ابنَ آدَمَ ساجِداً ، لأ نّهُ اُمِرَ بالسُّجودِ فَعَصى .۳
۸۴۶۳.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : إنّ العَبدَ إذا أطالَ السُّجودَ حيثُ لا يَراهُ أحَدٌ ، قالَ الشيطانُ : وا وَيلاه! أطاعُوا وعَصَيتُ ، وسَجَدُوا وأبَيتُ .۴
۸۴۶۴.عنه عليه السلام : علَيكَ بطُولِ السُّجودِ؛ فإنّ ذلكَ مِن سُنَنِ الأوّابِينَ .۵
۸۴۶۵.عنه عليه السلام : إنّ قَوماً أتَوا رسولَ اللَّهِ صلى اللَّه عليه و آله فقالوا : يا رسولَ اللَّهِ، اضمَن لَنا على رَبِّكَ الجَنَّةَ ، فقالَ : على أن تُعِينُونِي بِطُولِ السُّجودِ .۶
۸۴۶۶.عنه عليه السلام : كانَ عليُّ بنُ الحسينِ عليه السلام ... إذا سَجَدَ لَم يَرفَعْ رَأسَهُ حتّى يَرْفَضَّ عَرَقاً .۷
1739 - سُجودُ الإمامِ زين العابدين عليه السلام
۸۴۶۷.الإمامُالباقرُ عليه السلام: إنَّ أبي عليَّ بنَ الحسينِ عليه السلام ما ذَكَرَ نِعمَةَ اللَّهِ علَيهِ إلّا سَجَدَ ، ولا قَرَأ آيَةً مِن كتابِ اللَّهِ عزّوجلّ فيها سُجودٌ إلّا سَجَدَ ، ولا دَفَعَ اللَّهُ تعالى عَنهُ سُوءً يَخشاهُ أو كَيدَ كايِدٍ إلّا سَجَدَ ، ولا فَرَغَ
1.بحار الأنوار : ۸۵/۱۳۶/۱۶ .
2.بحار الأنوار : ۸۵/۱۶۴/۱۲ .
3.الخصال : ۶۱۶/۱۰.
4.ثواب الأعمال : ۵۶/۱.
5.علل الشرائع : ۳۴۰/۱.
6.الأمالي للطوسي : ۶۶۴/۱۳۸۹.
7.بحار الأنوار : ۸۵/۱۳۷/۱۷.