فإنَّها أفضَلُ الهِجرَةِ .^۱

۲۱۰۹۰.عنه صلى اللَّه عليه وآله : أشرَفُ الهِجرَةِ أن تَهجُرَ السَّيّئاتِ .^۲

۲۱۰۹۱.عنه صلى اللَّه عليه وآله : المُهاجِرُ مَن هَجَرَ السُّوءَ .^۳

۲۱۰۹۲.عنه صلى اللَّه عليه وآله : المُهاجِرُ مَن هَجَرَ الخَطايا والذُّنوبَ .^۴

۲۱۰۹۳.كنز العمّال عن عمرو بن عبسه عن رسولِ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله- لَمّا سُئلَ عَن أفضَلِ الإيمانِ -: الهِجرَةُ ، قِيلَ : وما الهِجرَةُ ؟ قالَ : أن تَهجُرَ السُّوءَ . قِيلَ : فأيُّ الهِجرَةِ أفضَلُ ؟ قالَ : الجِهادُ... .^۵

۲۱۰۹۴.رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : الهِجرَةُ هِجرَتانِ : هِجرَةُ الحاضِرِ ، وهِجرَةُ البادِي ؛ فهِجرَةُ البادِي أن يُجيبَ إذا دُعِيَ ويُطِيعَ إذا اُمِرَ ، وهِجرَةُ الحاضِرِ أعظَمُها بَلِيَّةً وأفضَلُها أجراً .^۶

۲۱۰۹۵.عنه صلى اللَّه عليه وآله : أقِمِ الصَّلاةَ ، وأدِّ الزَّكاةَ ، واهجُرِ السُّوءَ ، واسكُنْ مِن أرضِ قَومِكَ حَيثُ شِئتَ ؛ تَكُن مُهاجِراً .^۷

۲۱۰۹۶.عنه صلى اللَّه عليه وآله : أفضَلُ الإسلامِ أن يَسلَمَ المُسلِمونَ مِن لِسانِكَ ويَدِكَ، وأفضَلُ الهِجرَةِ أن تَهجُرَ ما كَرِهَ ربُّكَ .^۸

3932 - ما أفضَلُ مِن الهِجرَةِ

۲۱۰۹۷.رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : لَمُقامُ أحَدِكُم في الدُّنيا يَتَكلَّمُ بحَقٍّ يَرُدُّ بهِ باطِلاً ، أو يَنصُرُ بهِ حَقّاً ، أفضَلُ مِن هِجرَةٍ مَعي .^۹

(انظر) الحقّ : باب 894 .

3933 - الهِجرَةُ عَن بِلادِ أهلِ المَعاصي‏

الكتاب :

(إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيراً) .^۱۰

(يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ) .^۱۱

(قُلْ يَا عِبَادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ) .^۱۲

۲۱۰۸۶.مجمع البيان عن محمّد بن حَكيمٍ : وَجَّهَ زُرارَةُ بنُ أعيَنَ ابنَهُ عُبَيداً إلَى المَدينَةِ ليَستَخبِرَ لَهُ خَبَر أبي الحَسَنِ موسَى بنِ جعفرٍ عليه السلام وعبدِ اللَّهِ ، فماتَ قَبلَ أن يَرجِعَ إلَيهِ عُبَيدٌ ابنُهُ .
قالَ محمّدُ بنُ أبي عُمَيرٍ : حدَّثَني محمّدُ بنُ حَكيمٍ قالَ : ذَكَرتُ لأبي الحَسَنِ عليه السلام زُرارَةَ وتَوجيهَهُ عُبَيداً ابنَهُ إلَى المَدينَةِ، فقالَ : إنّي لَأرجو أن يَكونَ زُرارَةُ مِمَّن قالَ اللَّهُ فيهِم : (وَمن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهاجِراً إلَى اللَّهِ وَ رَسوله ثُمّ يُدرِكهُ المَوتُ فَقَد وَقَعَ أجْرهُ عَلى اللَّهِ)^۱ . ^۲

بيان :

يوجد بين أحاديث هذا الباب وأحاديث بداية الباب السابق تعارض ظاهر، وقد ذكر الفقهاء وجهان للجمع بينها^۳ هما :
1 - المراد هو أن الهجرة بعد فتح مكّة لا يعادل الهجرة قبل الفتح بل الهجرة بعد الفتح أقل فضلاً وأجراً ، وعليه فنفي الهجرة يعني نفي الكمال .
2 - بعد فتح مكّة وإسلام قاطني الجزيرة العربية انتفت الهجرة إلى المدينة من الأساس، والذي بقي هو الهجرة مع الإمام للجهاد، والهجرة المعنوية من المعاصي إلى الطاعات .
وهذا الوجه أنسب مع أحاديث البابين، نظير الحديث الأخير من الباب السابق وكثير من أحاديث هذا الباب .

3931 - أفضَلُ الهِجرَةِ

الكتاب :

(وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ) .^۴

الحديث :

۲۱۰۸۷.رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : أفضَلُ الهِجرَةِ أن تَهجُرَ ما كَرِهَ اللَّهُ .^۵

۲۱۰۸۸.عنه صلى اللَّه عليه وآله: أفضَلُ الهِجرَةِ أن تَهجُرَ السُّوءَ.^۶

۲۱۰۸۹.عنه صلى اللَّه عليه وآله- لاُمّ أنَسٍ -: اهجُري المَعاصيَ ؛