وكَتَبَ على‏ نَفسِهِ الرَّحمَةَ فسَبَقَت قَبلَ الغَضَبِ فتَمَّتْ صِدقاً وعَدلاً ، فلَيس يَبتَدئُ العِبادَ بِالغَضَبِ قَبلَ أن يُغضِبوهُ ؛ وذلكَ مِن عِلمِ اليَقينِ وعِلمِ التَّقوى‏ . وكُلُّ اُمَّةٍ قَد رَفَعَ اللَّهُ عَنهُم عِلمَ الكِتابِ حِينَ نَبَذُوهُ ووَلّاهُم عَدُوَّهُم حِينَ تَوَلَّوهُ ، وكانَ مِن نَبذِهِمُ الكِتابَ أن أقامُوا حُروفَهُ وحَرَّفوا حُدودَهُ فهُم يَروونَهُ ولا يَرعَونَهُ ، والجُهّالُ يُعجِبُهُم حِفظُهُم لِلرِّوايَةِ والعُلَماءُ يَحزُنُهُم تَركُهُم للرِّعايَةِ . وكانَ مِن نَبذِهِمُ الكِتابَ أن وَلَّوهُ الّذينَ لا يَعلَمونَ‏^۱ ، فأورَدُوهُمُ الهَوى‏ وأصدَرُوهُم إلَى الرَّدى‏ وغَيَّروا عُرَى الدِّينِ ، ثُمَّ وَرَّثوهُ في السَّفَهِ والصِّبا^۲، فالاُمَّةُ يَصدُرونَ عَن أمرِ النّاسِ بَعدَ أمرِ اللَّهِ تباركَ وتعالى‏ وعلَيهِ يَرِدونَ ، فبِئسَ لِلظّالِمينَ بَدَلاً وَلايَةُ النّاسِ بَعدَ وَلايَةِ اللَّهِ‏^۳، وثَوابُ النّاسِ بَعدَ ثَوابِ اللَّهِ ، ورضا النّاسِ بَعدَ رِضا اللَّهِ ، فأصبَحَتِ الاُمّةُ كذلكَ وفيهِمُ المُجتَهِدونَ في العِبادَةِ على‏ تِلكَ الضّلالَةِ ، مُعجَبونَ مَفتونونَ ، فعِبادَتُهُم فِتنَةٌ لَهُم ولِمَنِ اقتَدى‏ بهِم .
وقَد كانَ في الرُّسلِ ذِكْرى‏ للعابِدينَ ؛ إنّ نَبيّاً مِن الأنبياءِ كانَ يَستَكمِلُ الطّاعَةَ^۴ ، ثُمّ يَعصي اللَّهَ تباركَ وتعالى‏ في البابِ الواحِدِ فخَرَجَ بهِ مِن الجَنَّةِ^۵ ويُنبَذُ بهِ في بَطنِ الحُوتِ ، ثُمّ لا يُنجيهِ إلّا الاعتِرافُ والتَّوبَةُ . فاعرِفْ أشباهَ الأحبارِ والرُّهبانِ الّذينَ سارُوا بكِتمانِ الكِتابِ وتَحريفِهِ فما رَبِحَت تِجارَتُهُم وما كانُوا مُهتَدينَ ، ثُمّ اعرِفْ أشباهَهُم

أتَصَدَّقُ مِمّا وَصَلَني بهِ إخواني وإن كانَ قَليلاً ؟ قالَ : تَصَدَّقْ بما رَزَقَكَ اللَّهُ ولَو آثَرتَ على‏ نَفسِكَ .^۱

(انظر) الموعظة : باب 4068 .
بحار الأنوار : 78 / 296 باب 25 .

4023 - وَصايا الإمامِ الجَوادِ عليه السلام‏

۲۱۷۷۹.تُحَفِ العقولِ : قالَ لَهُ رجُلٌ أوصِني ، قالَ عليه السلام : وتَقبَلُ ؟ قالَ : نَعَم ، قالَ : تَوسَّدِ الصَّبرَ ، واعتَنِقِ الفَقرَ ، وارفُضِ الشَّهَواتِ ، وخالِفِ الهَوى‏ ، واعلَمْ أنّكَ لَن تَخلُوَ مِن عَينِ اللَّهِ ، فانظُرْ كَيفَ تَكونُ .^۲

۲۱۷۸۰.الإمام الجواد عليه السلام- فيما كَتَبَ إلى‏ سَعدِ الخَيرِ -: بسمِ اللَّهِ الرّحمنِ الرّحيمِ ، أمّا بَعدُ ، فإنّي اُوصِيكَ بِتَقوَى اللَّهِ ؛ فإنَّ فيها السَّلامَةَ مِن التَّلَفِ والغَنيمَةَ في المُنقَلَبِ . إنّ اللَّهَ عَزَّوجلَّ يَقِي بِالتَّقوى‏ عَنِ العَبدِ ما عَزُبَ عَنهُ عَقلُهُ‏^۳ ، ويُجَلّي بِالتَّقوى‏ عَنهُ عَماهُ وجَهلَهُ ، وبِالتَّقوى‏ نَجا نُوحٌ ومَن مَعهُ في السَّفينَةِ وصالِحٌ ومَن مَعهُ مِن الصّاعِقَةِ ، وبِالتَّقوى‏ فازَ الصّابِرونَ ونَجَت تِلكَ العُصَبُ‏^۴مِن المَهالِكِ. ولَهُم إخوانٌ على‏ تِلكَ الطّريقَةِ يَلتَمِسون تِلكَ الفَضيلَةَ ، نَبَذوا طُغيانَهُم مِن الإيرادِ بِالشَّهَواتِ لِما بَلَغَهُم في الكِتابِ مِن المَثُلاتِ ، حَمِدوا رَبَّهُم على‏ ما رَزَقَهُم وهُو أهلُ الحَمدِ ، وذَمُّوا أنفُسَهُم على‏ ما فَرَّطوا وهُم أهلُ الذَّمِّ ، وعَلِموا أنّ اللَّهَ تباركَ وتعالى‏ الحَليمُ العَليمُ ، إنّما غَضَبُهُ على‏ مَن لَم يَقبَلْ مِنهُ رِضاهُ ، وإنّما يَمنَعُ مَن لَم يَقبَلْ مِنهُ عَطاهُ ، وإنّما يُضِلُّ مَن لَم يَقبَلْ مِنهُ هُداهُ .
ثُمّ أمكَنَ أهلَ السَّيّئاتِ مِنَ التَّوبَةِ بِتَبديلِ الحَسَناتِ ، دَعا عِبادَهُ في الكِتابِ إلى‏ ذلكَ بصَوتٍ رَفيعٍ لَم يَنقَطِعْ ولَم يَمنَعْ دُعاءَ عِبادِهِ ، فلَعَنَ اللَّهُ الّذينَ يَكتُمونَ ما أنزَلَ اللَّهُ .