البَيضاءِ^۱ لَيلُها مِن نَهارِها، لَم يُظهِرْ فيهِم بِدعَةً ولَم يُبَدِّلْ فيهِم سُنَّةً ، لا خِلافَ عِندَهُم ولا اختِلافَ ، فلَمّا غَشِيَ النّاسَ ظُلمَةُ خَطاياهُم صارُوا إمامَينِ : داعٍ إلَى اللَّهِ تباركَ وتعالى‏ وداعٍ إلَى النّارِ ، فعِندَ ذلكَ نَطقَ الشَّيطانُ فعَلا صَوتُهُ على‏ لِسانِ أوليائهِ ، وكَثُرَ خَيلُهُ ورَجِلُهُ‏^۲، وشارَكَ في المالِ والوَلَدِ مَن أشرَكَهُ فعَمِلَ بِالبِدعَةِ وتَركَ الكِتابَ والسُّنَّةَ ، ونَطقَ أولياءُ اللَّهِ بِالحُجَّةِ وأخَذوا بِالكِتابِ والحِكمَةِ ، فتَفَرَّقَ مِن ذلكَ اليَومِ أهلُ الحَقِّ وأهلُ الباطِلِ ، وتَخاذَلَ‏^۳ وتَهادَنَ أهلُ الهُدى‏ ، وتَعاوَنَ أهلُ الضَّلالَةِ؛ حَتّى‏ كانَتِ الجَماعَةُ مَع فُلانٍ وأشباهِهِ ، فاعرِفْ هذا الصِّنفَ .
وصِنفٌ آخَرُ فأبصِرْهُم رَأيَ العَينِ نُجَباءَ^۴والزَمْهُم حتّى‏ تَرِدَ أهلَكَ ؛ فإنَّ الخاسِرينَ الّذينَ خَسِروا أنفُسَهُم وأهلِيهِم يَومَ القِيامَةِ ، ألا ذلكَ هُو الخُسرانُ المُبينُ .
«قالَ الشيخُ الكُلينيُّ قدّس سرّه: إلى‏ هاهُنا روايةُ الحسينِ ، وفي روايةِ محمّدِ بن يحيى‏ زِيادَةُ» :
لَهُم عِلمٌ بِالطَّريقِ ، فإن كانَ دُونَهُم بَلاءٌ فلا تَنظُرْ إلَيهِم ، فإن كانَ دُونَهُم‏^۵ عَسفٌ مِن أهلِ العَسفِ وخَسفٌ‏^۶، ودُونَهُم بَلايا تَنقَضي ، ثُمَّ تَصيرُ إلى‏ رَخاءٍ . ثُمّ اعلَمْ أنّ إخوانَ الثِّقَةِ ذَخائرُ بَعضُهُم لبَعضٍ ، ولَولا أن تَذهَبَ بِكَ الظُّنونُ عَنّي‏^۷ لَجَلَّيتُ لَكَ عَن أشياءَ مِن الحَقِّ غَطَّيتُها ، ولَنَشَرتُ لَكَ أشياءَ

مِن هذهِ الاُمَّةِ الّذينَ أقامُوا حُروفَ الكِتابِ وحَرَّفوا حُدودَهُ‏^۱ فهُم مَعَ السّادَةِ والكَبَرَةِ^۲، فإذا تَفَرَّقَت قادَةُ الأهواءِ كانُوا مَعَ أكثَرِهِم دُنيا وذلكَ مَبلَغُهُم مِن العِلمِ .^۳لا يَزالونَ كذلكَ في طَبَعٍ وطَمَعٍ ، لا يَزالُ يُسمَعُ صَوتُ إبليسَ علَى ألسِنَتِهِم بِباطِلٍ كَثيرٍ ، يَصبِرُ مِنهُم العُلَماءُ علَى الأذى‏ والتَّعنيفِ ، ويَعِيبونَ علَى العُلَماءِ بِالتَّكليفِ .^۴ والعُلَماءُ في أنفُسِهِم خانَةٌ إن كَتَموا النَّصيحَةَ ، إن رَأوا تائهاً ضالّاً لا يَهدونَهُ أو مَيِّتاً لا يُحيُونَهُ ، فبِئسَ ما يَصنَعونَ ! لأنَّ اللَّهَ تباركَ وتعالى‏ أخَذَ علَيهِمُ المِيثاقَ في الكِتابِ أن يَأمُروا بِالمَعروفِ وبما اُمِروا بهِ ، وأن يَنهَوا عَمّا نُهُوا عَنهُ ، وأن يَتَعاوَنوا علَى البِرِّ والتَّقوى‏ ولا يَتَعاوَنوا علَى الإثمِ والعُدوانِ ، فالعُلَماءُ مِن الجُهّالِ في جَهدٍ وجِهادٍ ؛ إن وَعَظَت قالوا : طَغَت ، وإنْ عَلِموا الحَقَ‏^۵ الّذي تَرَكوا قالوا : خالَفَت ، وإنِ اعْتَزَلوهُم قالوا : فارَقَت ، وإن قالوا : هاتُوا بُرهانَكُم على‏ ما تُحَدِّثونَ قالوا : نافَقَت ، وإن أطاعُوهُم قالوا : عَصَيتِ‏^۶ اللَّهَ عَزَّوجلَّ ! فهَلَكَ جُهّالٌ فيما لا يَعلَمونَ ، اُمِّيُّونَ فيما يَتلُونَ ، يُصَدِّقونَ بِالكِتابِ عِندَ التَّعريفِ‏^۷ ويُكَذِّبونَ بهِ عِندَ التَّحريفِ ، فلا يُنكَرونَ . اُولئكَ أشباهُ الأحبارِ والرُّهبانِ : قادَةٌ في الهَوى‏ ، سادَةٌ في الرَّدى‏ .
وآخَرُونَ مِنهُم جُلوسٌ بَينَ الضَّلالَةِ والهُدى‏ ، لا يَعرِفونَ إحدى‏ الطّائفَتَينِ مِن الاُخرى‏ ، يَقولونَ ما كانَ النّاسُ يَعرِفونَ هذا ولا يَدرُونَ ! ما هُو ، وصَدَقوا ! تَرَكَهُم رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله علَى