الحديث :

۲۰۳۲۲.نور الثقلين : قالَ رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : لأصحابِهِ يَومَ فَتحِ مَكّةَ - وقد جاءَ عُثمانُ بعبدِ اللَّهِ بنِ سَعدِ بنِ أبي سَرحٍ يَستأمِنُهُ مِنهُ وكانَ صلى اللَّه عليه وآله قَبلَ ذلكَ أهدَرَ دَمَهُ وأمَرَ بقَتلِهِ ، فلَمّا رأى‏ عُثمانَ استَحيى‏ مِن رَدِّهِ وسَكَتَ طويلاً ليَقتُلَهُ بَعضُ المؤمِنينَ ، ثُمّ أمِنَهُ بعدَ تَرَدُّدِ المَسألَةِ مِن عُثمانَ - : أما كانَ مِنكُم رجُلٌ رَشيدٌ يَقومُ إلى‏ هذا فيَقتُلُهُ ؟! فقالَ لَهُ عَبّادُ بنُ بشرٍ : يا رَسولَ اللَّهِ، إنّ عَيني ما زالَت في عَينِكَ انتِظاراً أن تُومئَ فأقتُلَهُ ، فقالَ صلى اللَّه عليه وآله : إنّ الأنبياءَ لا يَكونُ لَهُم خائنَةُ أعيُنٍ .^۱

۲۰۳۲۳.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : قَسَمَ أرزاقَهُم ، وأحصى‏ آثارَهُم وأعمالَهُم ، وعَدَدَ أنفُسِهِم ، وخائنَةَ أعيُنِهِم ، وما تُخفي صُدورُهُم مِن الضَّميرِ .^۲

۲۰۳۲۴.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام- لَمّا سُئلَ عن قولهِ تعالى‏:(يَعْلَمُ خائِنةَ الأعيُنِ)-: ألَم تَرَ إلَى الرّجُلِ يَنظُرُ إلَى الشَّي‏ءِ وكأ نَّهُ لا يَنظُرُ إلَيهِ؟! فذلكَ خائنَةُ الأعيُنِ .^۳

3829 - مَوارِدُ جَوازِ النَّظَرِ إلَى النِّساءِ

۲۰۳۲۵.رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : لا حُرمَةَ لنِساءِ أهلِ الذِّمَّةِ أن يُنظَرَ إلى‏ شُعورِهِنَّ وأيدِيهِنَّ .^۴

۲۰۳۲۶.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : لا بأسَ بالنَّظَرِ إلى‏ رُؤوسِ أهلِ التِّهامَةِ ، والأعرابِ ، وأهلِ السَّوادِ ، والعُلوجِ ؛ لأ نّهُم إذا نُهوا لا يَنتهَونَ .
والمَجنونَةُ والمَغلوبَةُ على‏ عَقلِها ، ولا بأسَ بالنَّظَرِ إلى‏ شَعرِها وجَسَدِها ما لَم يَتَعمَّدْ ذلكَ .^۵

(انظر) وسائل الشيعة : 14 / 145 - 147
باب 109 ، 110، و ص‏149 باب 112 ، 113.
بحار الأنوار : 104 / 43 باب 35.

3830 - مَن مَلَأَ عَينَهُ مِن حَرامٍ‏

۲۰۳۲۷.رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : مَن مَلأَ عَينَهُ مِن حَرامٍ مَلأَ اللَّهُ عَينَهُ يَومَ القِيامَةِ مِن النّارِ ، إلّا

(قُلْ لِلمُؤمِنينَ يَغُضُّوا مِنْ أبصارِهِم ...) - : كُلُّ آيَةٍ في القرآنِ في ذِكرِ الفُروجِ فهِيَ مِن الزِّنا إلّا هذهِ الآيةَ ؛ فإنّها مِن النَّظَرِ ، فلا يَحِلُّ لِرَجُلٍ مؤمِنٍ أن يَنظُرَ إلى‏ فَرجِ أخيهِ ، ولا يَحِلُّ لِلمَرأةِ أن تَنظُرَ إلى‏ فَرجِ اُختِها .¹

۲۰۳۱۹.الإمامُ الكاظمُ عليه السلام- في قولهِ تعالى‏ :(يا أبَتِ استَأْجِرْهُ إنَّ خَيْرَ مَنِ استَأجَرْتَ القَوِيُّ الأمِينُ)^۲-: قالَ لَها شُعَيبٌ عليه السلام : يا بُنَيّةُ، هذا قَوِيٌّ قد عَرَفتيهِ بِرَفعِ الصَّخرَةِ ، الأمينُ مِن أينَ عَرَفتيهِ ؟ قالَت : يا أبَتِ، إنّي مَشَيتُ قُدّامَهُ ، فقالَ : امشِي مِن خَلفي فإن ضَلَلتُ فأرشِديني إلَى الطَّريقِ؛ فإنّا قَومٌ لا نَنظُرُ في أدبارِ النِّساءِ .^۳

۲۰۳۲۰.بحار الأنوار- في نَقلٍ -: فقالَ لَها شُعَيبٌ عليه السلام : أمّا قُوَّتُهُ فَقَد عَرَفتِهِ بسَقي الدَّلوِ وَحدَهُ ، فبِمَ عَرَفتِ أمانَتَهُ ؟ فقالَت : إنّهُ قالَ لي : تأخَّري عَنِّي ودُلِّيني علَى الطَّريقِ؛ فأنا مِن قَومٍ لا يَنظُرونَ في أدبارِ النِّساءِ ، عَرَفتُ أ نّهُ لَيس مِن القَومِ الّذين يَنظُرونَ في أعجازِ النِّساءِ ، فهذهِ أمانَتُهُ .^۴

۲۰۳۲۱.الإمامُ الرِّضا عليه السلام- مِمّا كَتَبَ في جَوابِ مَسائلِ محمّدِ بنِ سِنانٍ -: وحُرِّمَ النَّظَرُ إلى‏ شُعورِ النِّساءِ المَحجوباتِ بالأزواجِ وإلى‏ غَيرِهِنَّ مِن النِّساءِ ؛ لِما فيهِ مِن تَهييجِ الرِّجالِ ، وما يَدعو التَّهييجُ إلَيهِ مِن الفَسادِ والدُّخولِ فيما لا يَحِلُّ ولايَجمُلُ ، وكذلكَ ما أشبَهَ الشُّعورَ ، إلّا الّذي قالَ اللَّهُ تعالى‏ : (والقَواعِدُ مِن النِّساءِ اللاتي لا يَرجُونَ نِكاحاً ...)^۵ ... فلا بأسَ بالنَّظَرِ إلى‏ شُعورِ مِثلِهِنَّ .^۶

(انظر) الزِّنا : باب 1602 .
الصلاة : باب 2261 حديث 10656 .
الحجاب : باب 699 حديث 3415 .

3828 - خائِنَةُ الأعيُنِ

الكتاب :

(يَعْلَمُ خَائِنَةَ اْلأَعْيُنِ‏^۷ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ) .^۸