4187 - عِلمُ اليَقينِ‏

الكتاب :

(كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ * لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ * ثُمَّ لَتَرَوُنَّها عَيْنَ الْيَقِينِ * ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ) .^۱

(وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى‏ وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلى‏ كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) .^۲

(وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْراهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ) .^۳

الحديث :

۲۲۹۱۴.رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله: لَيسَ المُعايِنُ كالمُخبَرِ .^۴

۲۲۹۱۵.عنه صلى اللَّه عليه وآله : لَيسَ الخَبَرُ كالمُعايَنَةِ ، إنَّ اللَّهَ تعالى‏ أخبَرَ موسى‏ بما صَنَعَ قَومُهُ في العِجلِ فلَم يُلْقِ الألواحَ ، فلَمّا عايَنَ ماصَنَعوا ألقى‏ الألواحَ فانكَسَرَت .^۵

۲۲۹۱۶.عنه صلى اللَّه عليه وآله : إنّ اللَّهَ تعالى‏ يَقولُ : ثَلاثُ خِصالٍ غَيَّبتُهُنَّ عَن عِبادِي لَو رآهُنَّ رجُلٌ ما عَمِلَ سُوءاً أبَداً : لَو كَشَفتُ غِطائي فَرَآني حتّى‏ يَستَيقِنَ ، ويَعلَمَ كَيفَ أفعَلُ بخَلقي إذا أمَتُّهُم... .^۶

۲۲۹۱۷.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام- في قَولِهِ تعالى‏ :(لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ اليَقينِ)-: المُعايَنَةُ .^۷

4188 - حَقُّ اليَقينِ‏

الكتاب :

(إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ) .^۸

(وَإِنَّهُ لَحَقُّ اليَقِينِ) .^۹

التّفسير :

الحقّ هو العلم من حيث إنّ الخارج الواقع يطابقه ، واليقين هو العلم الذي لا لبس فيه ولا ريب ، فإضافة الحقّ إلى اليقين نحو من الإضافة البيانيّة جي‏ء بها للتأكيد .^۱۰
قال المجلسيّ رضوان اللَّه عليه : ولليقين ثلاث مراتب : علم اليقين ،

دَرَجَةٌ ، قالَ : قلتُ : نَعَم ، قالَ : فما اُوتِيَ النّاسُ أقَلَّ مِن اليَقينِ ، وإنّما تَمَسَّكتُم بأدنَى الإسلامِ ، فإيّاكُم أن يَنفَلِتَ مِن أيديكُم .^۱

۲۲۹۰۸.الإمامُ الرِّضا عليه السلام- لَمّا سُئلَ عَنِ الإيمانِ والإسلامِ -: قالَ أبو جعفرٍ عليه السلام : إنّما هُو الإسلامُ ، والإيمانُ فَوقَهُ بدَرَجَةٍ والتَّقوى‏ فَوقَ الإيمانِ بدَرَجَةٍ ، واليَقينُ فَوقَ التَّقوى‏ بدَرَجَةٍ ، ولَم يُقسَمْ بَينَ النّاسِ شي‏ءٌ أقَلُّ مِن اليَقينِ .^۲

۲۲۹۰۹.عنه عليه السلام : الإيمانُ فَوقَ الإسلامِ بدَرَجَةٍ ، والتَّقوى‏ فَوقَ الإيمانِ بدَرَجَةٍ ، واليَقينُ فَوقَ التَّقوى‏ بدَرَجَةٍ ، ولَم يُقسَمْ بَينَ العِبادِ شي‏ءٌ أقَلُّ مِن اليَقينِ .^۳

(انظر) الزهد : باب 1620 .
الدِّين : باب 1297 .

4185 - بَينَ الإيمانِ وَاليَقينِ‏

۲۲۹۱۰.مشكاةِ الأنوارِ : سألَ أميرُ المؤمنينَ عليه السلام الحَسَنَ والحُسَينَ عليهما السلام فقالَ لَهُما : ما بَينَ الإيمانِ واليَقينِ ؟ فسَكَتا ، فقالَ لِلحَسَنِ : أجِبْ يا أبا محمّدٍ ! قالَ : بَينَهُما شِبرٌ . قالَ : وكَيفَ ذاكَ ؟ قالَ : لأنَّ الإيمانَ ما سَمِعناهُ بآذانِنا وصَدَّقناهُ بِقُلوبِنا ، واليَقينُ ما أبصَرناهُ بأعيُنِنا واستَدلَلنا بهِ على‏ ما غابَ عَنّا .^۴

4186 - الإيمانُ فِي القَلبِ وَاليَقينُ خَطَراتٌ‏

۲۲۹۱۱.رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : الإيمانُ ثابِتٌ في القَلبِ ، واليَقينُ خَطَراتٌ .^۵

۲۲۹۱۲.الإمامُ الباقرُ عليه السلام: الإيمانُ ثابِتٌ في القَلبِ، واليَقينُ خَطَراتٌ ، فيَمُرُّ اليَقينُ بِالقَلبِ فيَصيرُ كأنّهُ زُبَرُ الحَديدِ ، ويَخرُجُ مِنهُ فيَصيرُ كأنّهُ خِرقَةٌ بالِيَةٌ .^۶

۲۲۹۱۳.بحار الأنوار : رُويَ : كَفى‏ بِاليَقينِ غِنىً وبِالعِبادَةِ شُغلاً ، وإنَّ الإيمانَ بِالقَلبِ واليَقينَ خَطَراتٌ .^۷