2 . أبو بصير ، عبداللّه بن محمّد الأسدي
وممّن كُنّي بأبي بصير من الرواة هو عبداللّه بن محمّد الأسدي ، وهذا ما نراه في عنوان رجال الكشّي ، بهذه الصورة : « في أبي بصير عبداللّه بن محمّد الأسدي » .
« طاهر بن عيسى قال : حدَّثني جعفر بن أحمد الشجاعي ، عن محمّد بن الحسين ، عن أحمد بن الحسن الميثمي ، عن عبداللّه بن وضّاح ، عن أبي بصير قال : سألت أبا عبداللّه عليه السلام عن مسألة في القرآن... . » ۱
هذا ، ولكنّ في صحّته نظرا !
أوّلاً : إنّ من المحتمل كون العنوان راجعا إلى النُساخ لا إلى المؤلِّف ؛ أي الكشّي .
ثانيا: لو كان العنوان من المؤلِّف نفسه، فقد اشتبه الأمر على الكشّي ؛ لأنّ المراد من أبي بصير في السند هو يحيى بن أبي القاسم ، لا عبداللّه بن محمّد الأسدي ؛ وذلك لأنّ عبداللّه بن وضّاح ممّن يروي عن يحيى بن أبي القاسم كثيرا ـ بشهادة قول النجاشي ـ : « عبداللّه بن وضّاح ، أبو محمّد ، كوفي ، ثقة ، من الموالي ، صاحَبَ أبا بصير يحيى بن القاسم كثيرا وعُرف به ، له كتب يُعرف منها : كتاب الصلاة ، أكثره عن أبي بصير » . ۲
فالعنوان لا ينطبق على السند الّذي نُقل بعده .
ويؤيد ذلك ، ما رواه عليّ بن إبراهيم في تفسيره في آخر سورة الكهف عن جماعة ، منهم : الحسين بن أبي العلاء ، وعبداللّه بن وضّاح ، وشعيب العقرقوفي ، جميعا عن أبي بصير ، عن مولانا أبي عبداللّه عليه السلام ۳ ، وإنَّ شعيب العقرقوفي ابن أُخت « أبي بصير » يحيى بن أبي القاسم ، كما ذكره النجاشي . ۴
ويؤيده أيضا ، كون الحسين بن أبي العلاء في تلك الجماعة ، فإنّ الشيخ الطوسي
1.إختيار معرفة الرجال ( رجال الكشّي ) ، ج۱ ، ص۴۰۹ ( رقم ۲۹۹ ) .
2.رجال النجاشي ، ج۲ ، ص۱۰ ( رقم ۵۵۸ ) ، تحقيق محمّد جواد النائيني ، دار الأضواء ، ۱۹۸۸م ، ط ۱ .
3.تفسير عليّ بن إبراهيم القمّي ، ج۲ ، ص۴۷ .
4.رجال النجاشي ، ج۱ ، ص۴۳۵ ( رقم ۵۱۸ ) .