۲۰۹۰۵.عنه عليه السلام: النّاسُ في الدُّنيا عامِلانِ : عامِلٌ عَمِلَ في الدُّنيا لِلدُّنيا ، قَد شَغَلَتهُ دُنياهُ عَن آخِرَتِهِ ، يَخشى‏ على‏ مَن يَخلُفُهُ الفَقرَ ويأمَنُهُ على‏ نَفسِهِ ، فيُفني عُمرَهُ في مَنفَعَةِ غَيرِهِ ، وعامِلٌ عَمِلَ في الدُّنيا لِما بَعدَها، فجاءَهُ الّذي لَهُ مِن الدُّنيا بغَيرِ عَمَلٍ فأحرَزَ الحَظَّينِ مَعاً ، ومَلَكَ الدّارَينِ جَميعاً ، فأصبَحَ وَجيهاً عِندَ اللَّهِ ، لا يَسألُ اللَّهَ حاجَةً فيَمنَعُهُ .^۱

۲۰۹۰۶.عنه عليه السلام : النّاسُ رجُلانِ : مُتَّبِعٌ شِرعَةً ، ومُبتَدِعٌ بِدعَةً لَيس مَعهُ مِن اللَّهِ سبحانَهُ بُرهانُ سُنَّةٍ، ولا ضِياءُ حُجَّةٍ .^۲

۲۰۹۰۷.بحار الأنوار عن الإمامِ الحسنِ عليه السلام : الناسُ أربعةٌ : فمِنهُم مَن لَه خُلقٌ ولا خَلاقَ لَهُ ، ومِنهُم مَن لَهُ خَلاقٌ ولا خُلقَ لَهُ ، قَد ذَهَبَ الرّابِعُ وهُو الّذي لا خَلاقَ ولا خُلقَ لَهُ ، وذلكَ شَرُّ النّاسِ ، ومِنهُم مَن لَهُ خُلقٌ وخَلاقٌ ، فذلِكَ خَيرُ النّاسِ .^۳
وفي خَبرٍ آخَرَ عَنهُ عليه السلام : النّاسُ أربَعَةٌ : فمِنهُم مَن لَه خَلاقٌ ولَيس لَهُ خُلقٌ ، ومِنهُم مَن لَهُ خُلقٌ ولَيس لَهُ خَلاقٌ ، ومِنهُم مَن لَيس لَهُ خُلقٌ ولا خَلاقٌ فذاكَ شَرُّ النّاسِ ، ومِنهُم لَهُ خُلقٌ وخَلاقٌ فذاكَ أفضَلُ النّاسِ.^۴

۲۰۹۰۸.الإمامُ زينُ العابدينَ عليه السلام: النّاسُ في زَمانِنا على‏ سِتِّ طَبَقاتٍ : أسَدٌ ، وذِئبٌ ، وثَعلبٌ ، وكَلبٌ ، وخِنزيرٌ ، وشاةٌ ؛ فأمّا الأسَدُ : فمُلوكُ الدُّنيا يُحِبُّ كلُّ واحِدٍ مِنهُم أن يَغلِبَ ولا يُغلَبَ . وأمّا الذِّئبُ : فتُجّارُكُم يَذُمُّو (نَ) إذا اشتَرَوا ويَمدَحو (نَ) إذا باعُوا. وأمّا الثَّعلبُ : فهؤلاءِ الّذينَ يأكُلونَ بأديانِهِم ولا يَكونُ في قُلوبِهِم ما يَصِفونَ بألسِنَتِهِم . وأمّا الكَلبُ : يَهِرُّ علَى النّاسِ بلِسانِهِ ويُكرِمُهُ النّاسُ مِن شَرِّ لِسانِهِ . وأمّا الخِنزيرُ : فهؤلاءِ المُخَنَّثونَ وأشباهُهُم لا يُدعَون إلى‏ فاحِشَةٍ إلّا أجابُوا . وأمّا الشّاةُ : فالمُؤمِنونَ ، الّذينَ تُجَزُّ شُعورُهُم ويُؤكَلُ لُحومُهُم ويُكسَرُ