1.وذلك لأنّ من لا عقل له لا يكون عارفاً بما يليق به ويحسن، وما لا يليق به ولا يحسن ، فقد يترك اللائق ويجي‏ء بما لا يليق، ومن يكون كذلك لا يكون ذا دين . والمروّة الإنسانيّة وكمال الرجوليّة وهي الصفة الجامعة لمكارم الأخلاق ومحاسن الآداب (كما في هامش المصدر) .

2.الخطر : وخَطَرُ الرجل : قدره ومنزلته (الصحاح : ۲/۶۴۸) السَّبق الذي يُتَراهن عليه .

3.أي : ما يليق أن يكون ثمناً لها إلّا الجنّة، شبّه عليه السلام استعمال البدن في المكتسبات الباقية ببيعها بها؛ وذلك لأنّ الأبدان في التناقص يوماً فيوماً لتوجّه النفس منها إلى‏ عالم آخر ؛ فإن كانت النفس سعيدة كانت غاية سعيه في هذه الدنيا وانقطاع حياته البدنيّة إلَى اللَّه سبحانه وإلى‏ نعيم الجنّة لكونه على‏ منهج الهداية والاستقامة، فكأنّه باع بدنه بثمن الجنّة معاملةً مع اللَّه تعالى‏، ولهذا خلقه اللَّه عَزَّوجلَّ . وإن كانت شقيّة كانت غاية سعيه وانقطاع أجله وعمره إلى‏ مقارنة الشيطان وعذاب النيران لكونه على‏ طريق الضلالة، فكأنّه باع بدنه بثمن الشهوات الفانية واللذّات الحيوانيّة التي ستصير نيرانات محرقة مؤلمة ، وهي اليوم كامنة مستورة عن حواسّ أهل الدنيا وستبرز يوم القيامة (وبُرِّزَتِ الجَحيمُ لِمَن يَرى‏) معاملة مع الشيطان وخسر هناك المبطلون (كما في هامش المصدر) .

4.الكافي : ۱/۱۹/۱۲ .

5.الكافي : ۱/۱۹/۱۲ .

6.الكافي : ۱/۱۹/۱۲ .

7.في كلامه عليه السلام ترغيب إلى المعاشرة مع الناس والمؤانسة بهم واستفادة كلّ فضيلة من أهلها ؛ وزجر عن الاعتزال والانقطاع اللذين هما منبت النفاق ومغرس الوسواس والحرمان عن المشرب الأتمّ المحمّديّ صلى اللَّه عليه وآله والمقام المحمود، والموجب لترك كثير من الفضائل والخيرات وفوت السنن الشرعيّة وآداب الجمعة والجماعات وانسداد أبواب مكارم الأخلاق (كما في هامش المصدر) .