ونَسِيَ المُبتَدَأَ وَالمُنتَهى . ۱
۳۵۱.الإمام عليّ عليه السلام :ذِكرُ الآخِرَةِ دَواءٌ وشِفاءٌ ، ذِكرُ الدُّنيا أدوَأُ الأَدواءِ . ۲
۳۵۲.عنه عليه السلام :لَقَد رَأَيتُ أصحابَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله ، فَما أرى أحَدا يُشبِهُهُم مِنكُم! لَقَد كانوا يُصبِحونَ شُعثا غُبرا ، وقَد باتوا سُجَّدا وقِياما يُراوِحونَ بَينَ جِباهِهِم وخُدودِهِم ، ويَقِفونَ عَلى مِثلِ الجَمرِ مِن ذِكرِ مَعادِهِم . ۳
۳۵۳.عنه عليه السلامـ من خُطبَةٍ يَصِفُ فيها زَمانَهُ بِالجَورِ ويُقَسِّمُ النّاسَ فيهِ خَمسَةَ أصنافٍ ، ثُمَّ يُزَهِّدُ فِي الدُّنيا ـ :وبَقِيَ رِجالٌ غَضَّ أبصارَهُم ذِكرُ المَرجِعِ ، وأراقَ دُموعَهُم خَوفُ المَحشَرِ ، فَهُم بَينَ شَريدٍ نادٍّ ۴ ، وخائِفٍ مَقموعٍ ۵ ، وساكِتٍ مَكعومٍ ۶ ، وداعٍ مُخلِصٍ ، وثَكلانَ موجَعٍ ، قَد أخمَلَتهُمُ ۷
التَّقِيَّةُ ، وشَمِلَتهُمُ الذِّلَّةُ ، فَهُم في بَحرٍ اُجاجٍ ، أفواهُهُم ضامِزَةٌ ۸ ، وقُلوبُهُم قَرِحَةٌ ، قَد وَعَظوا حَتّى مَلّوا ، وقُهِروا حَتّى ذَلُّوا ، وقُتِلوا حَتّى قَلّوا . ۹
1.سنن الترمذي : ج ۴ ص ۶۳۲ ح ۲۴۴۸ ، المستدرك على الصحيحين : ج ۴ ص ۳۵۱ ح ۷۸۸۵ ، المعجم الكبير : ج ۲۴ ص ۱۵۶ ح ۴۰۱ ، شُعب الإيمان : ج ۶ ص ۲۸۷ ح ۸۱۸۱ كلّها عن أسماء بنت عميس ،الفردوس : ج ۲ ص ۲۲ ح ۲۱۴۴ عن أسماء بنت عمر وكلّها نحوه ، كنز العمّال : ج ۱۶ ص ۹۷ ح ۴۴۰۵۴ .
2.غرر الحكم : ج ۴ ص ۳۰ ح ۵۱۷۵ و ص ۳۱ ح ۵۱۷۶ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۲۵۶ ح ۴۷۴۸ وص ۲۵۵ ح ۴۷۲۱ .
3.نهج البلاغة : الخطبة ۹۷ ، بحار الأنوار : ج ۶۹ ص ۳۰۷ ح ۲۹.
4.نَدَّ : أي شرد وذهب على وجهه (النهاية : ج ۵ ص ۳۵ «ندد») و في بحار الأنوار : «ناءٍ» .
5.قَمَعْتهُ : قَهَرْتهُ (المحيط في اللغة : ج ۱ ص ۲۰۴ «قمع») .
6.مكعوم : مِن كَعْم البعير ؛ وهو أن يشدّ فمه إذا هاج (النهاية : ج ۴ ص ۱۸۰ «كعم») .
7.خَمَل ذِكْرُه وصوته : خفي . وأخمَلَه اللّه تعالى ، فهو خامل ساقط لا نباهة له (القاموس المحيط : ج ۳ ص ۳۷۱ «خَمَلَ») .
8.الضّامِز : المُمسِك (النهاية : ج ۳ ص ۱۰۰ «ضمز») .
9.نهج البلاغة : الخطبة ۳۲ ، بحار الأنوار : ج ۷۸ ص ۵ ح ۵۴ ؛ مطالب السؤول : ج ۱ ص ۱۴۹ وفيه «ناء» بدل «ناد» .