أوصت بأداء صلاة الضحى ، أو دلّت على الأقلّ على أنّ النبيّ صلى الله عليه و آله صلّاها أحياناً ۱ ، وطائفة لم توصِ بها فحسب بل نهت عنها ، واعتبرتها بدعة . ۲
ويلاحظ هنا أنّ الروايات الضعيفة والمجملة ۳ موجودة وبكثرة بين روايات الطائفة الاُولى ، بل بعضها اعتبرت منتحلة ۴ من جانب مؤلِّفي كتب الأحاديث الموضوعة . وأمّا روايات الطائفة الثانية ، فإنّ دلالتها أوضح وإسنادها أقوى ۵ رغم أنّها أقلّ عدداً .
وبالإضافة إلى ذلك ، فقد نقلت روايات الطائفة الثانية من قبل فقهاء الشيعة
1.مثل رواية أحمد بن حنبل عن عائشة : «كان النبي صلى الله عليه و آله يصلي صلاة الضحى..» (مسند ابن حنبل : ج ۹ ص۵۲۰ ح ۲۵۴۰۳) ومسلم عن أبي ذر وأبي الدرداء (صحيح مسلم : ج ۱ ص ۴۹۹ ح ۸۵ و ۸۶) وابن ماجة عن أبي هريرة : «من حافظ على شفعة الضحى ، غفرت له ذنوبه ، وإن كانت مثل زبد البحر» (سنن ابن ماجة : ج ۱ ص ۴۴۰ ح ۱۳۸۲) وراجع : سنن الدارقطني : ج ۲ ص ۸۰ ح ۱ والمصنّف لابن أبي شيبة : ج ۲ ص ۲۹۷ ح۹ .
2.وردت بعض هذه الروايات في نص الكتاب وراجع : البعض الآخر في صحيح البخاري عن مورق ، ج ۱ ص ۳۹۴ ح ۱۱۲۱ ، ومسند ابن حنبل عن مورق ، ج ۲ ص ۲۴۹ ح ۴۷۵۸ وص ۲۹۸ ح ۵۰۵۲ وص ۴۸۴ ح ۶۱۳۴ وص ۵۴۰ ح ۶۴۳۹ وعن عبدالرحمن بن أبي بكرة ، ج ۷ ص ۳۲۳ ح ۲۰۴۸۲ .
3.مثل الرواية المنقولة عن نعيم بن هماز عن النبيّ صلى الله عليه و آله : قال اللّه عزّوجل : «يا ابن آدم ، لا تعجزني من أربع ركعات في أوّل نهارك ، أكفّك آخره» (التاج الجامع للاُصول : ج ۱ ص ۳۲۱) حيث احتمل ابن قيّم وابن تيميّة بأنّ المقصود بها هو صلاة الصبح ونافلتها . ورواية البخاري عن أبي هريرة : «أوصاني خليلي بثلاث لا أدعهنّ حتّى أموت... وصلاة الضحى» حيث احتمل ابن قيّم الجوزي أن تكون هذه التوصية توصية خاصة ؛ لأنّه لم يوصِ بها الصحابة الآخرين من أمثال أبي بكر وعمر .
وجدير بالذكر أنّه تمّ الاستدلال بروايات اُخرى تدلّ أكثر على فعل النبيّ صلى الله عليه و آله والصحابة الآخرين وتصطحب كلّ منها إجمالاً . راجع : البدعة ، مفهومها وحدودها للسبحاني .
4.مثل روايات زكريا بن دريد الكندي عن حميد ويعلى بن أشدق عن عبداللّه بن جراد ، راجع : الموضوعات لابن الجوزي : ج ۱۲ ص ۱۱۱ باب في الضحى .
5.للاطّلاع على هذه الروايات ، راجع : البدعة ، مفهومها وحدودها للسبحاني : ص ۱۶۹ ، زاد المعاد لابن قيم الجوزي : ج ۱ ص ۱۱۷ .
