من جانب آخر فقد رُدّت هذه الروايات من قبل بعض الصحابة والتابعين ؛ مثل عائشة واُسيد بن أبي اُسيد ^۱ وأشاروا إلى مخالفتها الصريحة للآية «وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى»^۲ . وأمّا الرواية الاُخرى ^۳ والتي دلّت على نهي النبي صلى الله عليه و آله عن البكاء على حمزة فهي تعني أنّه صلى الله عليه و آله نهى عن البكاء لفترة طويلة ولبضعة أيّام وليال ، وإلّا فإنّ النبي الأعظم صلى الله عليه و آله نفسه عاتب بشكل ما على عدم البكاء على حمزة ، ومدح في رواية اُخرى ^۴ النساءَ الباكيات عليه .
وعلى أساس هذه الروايات العديدة التي ورد بعضها في الكتب الأربعة للشيعة وصحاح أهل السنّة ، أفتى الكثير من فقهاء الشيعة وأهل السنّة بجواز البكاء على الميّت ^۵ ، والخلاف الوحيد بين فقهاء أهل السنّة هو في رفع الصوت بالبكاء .
جدير ذكره أنّ فقهاء الشيعة ، يرون أنّ البكاء المتعارف عليه إذا لم يقترن بكلامٍ يُغضب اللّه فهو جائزٌ ، مهما كانت كيفيته ، ويرون أنّ الإسلام لم يفرض قيداً على ردّ فعل طبيعي يصدر من الإنسان .

راجع : الصحيح من سيرة النبي الأعظم صلى الله عليه و آله : ج 6 ص 269 (المنع من البكاء على الميّت)
و حول البكاء على الميّت لخليفة عبيد الكلباني العماني .