والسلام . وقد أثبتت هذه الحادثة أنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله كان يسعى في الخطوة الاُولى من تعامله مع القوى المعارضة له لدعوتها إلى الحقّ من خلال توظيف الحوار والمناظرة واستخدام الدليل والبرهان ، ثمّ يدعوهم في الخطوة الثانية ـ إن كانوا يؤمنون باللّه ـ إلى المباهلة وأن يحكم اللّه بينه وبينهم ، فإن لم يرضخوا للمباهلة أبرم معهم معاهدة سياسيّة إذا ما وافقوا على شروط الإسلام ، وبناءً على ذلك فإنّ استخدام الإسلام للقوّة في ساحة الحرب كان لتحطيم الموانع والسدود أمام الوعي والحرية وحسب .
3 . إثبات أفضلية أهل البيت عليهم السلام
اصطحب النبي صلى الله عليه و آله في حادثة المباهلة الحسنين عليهماالسلام لبيان مصداق «أبنائنا» ، وفاطمة لتجسيد مصداق «نساءنا» ، والإمام علياً عليه السلام لإظهار مصداق «أنفسنا» ، ووصفهم بأنّهم أهله ۱ . ومبادرة النبيّ صلى الله عليه و آله هذه تدلّ على أفضليّتهم على سائر الاُمّة الإسلامية ، ولذلك فقد احتجّ أهلُ البيت عليهم السلام في الكثير من الروايات بآية المباهلة لإثبات مكانتهم الإلهية والقرآنية في العديد من المواضع . ۲
4 . إثبات خلافة الإمام علي عليه السلام للنبيّ صلى الله عليه و آله بشكل مباشر
إن آية المباهلة إلى جانب مبادرة النبي صلى الله عليه و آله العملية في التعريف بالإمام عليّ عليه السلام
1.جاء في كتاب «المحاسن والمساوئ» عن رجل من بني هاشم : حَدَّثَني أبي قالَ : حَضَرتُ مَجلِسَ مُحَمَّدِ بنِ عائِشَةَ بِالبَصرَةِ ، إذ قامَ إلَيهِ رَجُلٌ مِن وَسَطِ الحَلقَةِ فَقالَ : يا أبا عَبدِالرَّحمنِ ، مَن أفضَلُ أصحابِ رَسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله فَقالَ : أبو بَكرٍ ، وعُمَرُ ، وعُثمانُ ، وطَلحَةُ ، وَالزُّبَيرُ ، وسَعدٌ ، وسَعيدٌ ، وعَبدُالرَّحمنِ بنُ عَوفٍ ، وأبو عُبَيدَةَ بنُ الجَرّاحِ . فَقالَ لَهُ : فَأَينَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام ؟ قالَ : يا هذا ! تَستَفتي عَن أصحابِهِ أم عَن نَفسِهِ ؟ قالَ : بَل عَن أصحابِهِ . قالَ : إنَّ اللّه َ تَبارَكَ وتَعالى يَقولُ : « قُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ » (آل عمران : ۶۱) ، فَكَيفَ يَكونُ أصحابُهُ مِثلَ نَفسِهِ ؟ ! (المحاسن والمساوئ : ص ۴۲) .
2.راجع : ص ۳۲۳ ( الفصل الثاني : احتجاجات أهل البيت عليهم السلام بقصة المباهلة ) .
