جَعَلتُهُ مِجَنّا ۱ لي وقاتَلتُ القَومَ ، فَلَمّا أخزاهُمُ اللّهُ وَضَعتُ البابَ عَلى حِصنِهِم طَريقا ، ثُمَّ رَمَيتُ بِهِ في خَندَقِهِم ، فَقالَ لَهُ رَجُلٌ : لَقدَ حَمَلتَ مِنهُ ثِقلاً ! فَقالَ : ما كانَ إلّا مِثلَ جُنَّتِي الَّتي في يَدي في غَيرِ ذلِكَ المُقامِ ۲ .
۲۱۹.الإمام عليّ عليه السلام :وَاللّهِ ما قَلَعتُ بابَ خَيبَرَ ، ودَكدَكتُ حِصنَ يَهودٍ بِقُوَّةٍ جِسمانِيَّةٍ ، بَل بِقُوَّةٍ إلهِيَّةٍ ۳ .
۲۲۰.عنه عليه السلامـ في رِسالَتِهِ إلى سَهلِ بنِ حُنَيفٍ ـ: وَاللّهِ ما قَلَعتُ بابَ خَيبَرَ ورَمَيتُ بِها خَلفَ ظَهري أربَعينَ ذِراعا بِقُوَّةٍ جَسَدِيَّةٍ ولا حَرَكَةٍ غِذائِيَّةٍ ، لكِنّي اُيِّدتُ بِقُوَّةٍ مَلَكوتِيَّةٍ ، ونَفسٍ بِنورِ رَبِّها مُضيئَةٍ ۴ .
۲۲۱.مشارق أنوار اليقين :في ذلِكَ اليَومِ لَمّا سَأَلَهُ عُمَرُ فَقالَ : يا أبَا الحَسَنِ ، لَقَدِ اقتَلَعتَ مَنيعا ولَكَ ثَلاثَةُ أيّامٍ خَميصا ۵ ، فَهَل قَلَعتَها بِقُوَّةٍ بَشَرِيَّةٍ ؟ فَقالَ : ما قَلَعتُها بِقُوَّةٍ بَشَرِيَّةٍ ، ولكِن قَلَعتُها بِقُوَّةٍ إلهِيَّةٍ ، ونَفسٍ بِلِقاءِ رَبِّها مُطمَئِنَّةٍ رَضِيَّةٍ ۶ .
۲۲۲.تفسير الفخر الرازي :إنَّ كُلَّ مَن كانَأكثَرَ عِلما بِأَحوالِ عالَمِ الغَيبِ كانَ أقوى قَلبا وأقَلَّ ضَعفا ، ولِهذا قالَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ كَرَّمَ اللّهُ وَجهَهُ :
1.المِجَنّ : التُرس ، والميم زائدة ؛ لأ نّه من الجُنّة : السُّترة (النهاية : ج۴ ص۳۰۱) .
2.الإرشاد : ج۱ ص۱۲۸ ، الثاقب في المناقب : ص۲۵۸ ح۲۲۴ .
3.شرح نهج البلاغة : ج۲۰ ص۳۱۶ ح۶۲۶ و ج۵ ص۷ ؛ الطرائف : ص۵۱۹ وليس فيهما «دكدكت حصن يهود» .
4.الأمالي للصدوق : ص۶۰۴ ح۸۴۰ عن يونس بن ظبيان عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، بشارة المصطفى : ص۱۹۱ ، عيون المعجزات : ص۱۶ عن إبراهيم عن الإمام الصادق عن أبيه عن جدّه عنه عليهم السلاموفيه «غريزيّة بشريّة» بدل «غذائيّة» ، روضة الواعظين : ص۱۴۲ ، الخرائج والجرائح : ج۲ ص۵۴۲ ح۲ ، المناقب لابن شهر آشوب : ج۲ ص۲۳۹ وليس في الثلاثة الأخيرة من «ورميت» إلى «ذراعا» ، بحار الأنوار : ج۴۰ ص۳۱۸ ح۲ .
5.يقال : رجل خميص : إذا كان ضامر البطن (النهاية : ج۲ ص۸۰) .
6.مشارق أنوار اليقين : ص۱۱۰ ، بحار الأنوار : ج۲۱ ص۴۰ ح۳۷ .